121. Pías de Escuadro, del dios de los montes a San Pedro

Junto a la campana de la ermita de San Pedro de Pías (Escuadro-Maceda), en una de las piedras que dan forma a la espadaña, hay una inscripción en latín que dice así:

TOROLO
COMBIC
IEGO. FLA
VIVUS. FLA
VIANVS
V S L M

Lo que traducido quiere decir algo así como “Al dios Torolo Combiciego, Flavio Faviano ofrece gustoso su voto”. Es evidente que esta piedra, reutilizada para construir el templo, es una ara de ofrenda de la época romana que un tal Flavio Faviano hizo al dios Torolo de Combiciego.

¿Qué dios es este? ¿Cómo fue a para a una iglesia este exvoto? Vamos por partes.

Torolo no está en el panteón tradicional de los dioses romanos, por lo que seguramente se trata de una deidad local que -durante el imperio romano- fue adoptado por los habitantes de este entorno como un dios local protector. Hay diversidad de criterios al respecto, pero por la raiz latina de la palabra “Toro” significa monte -“Torolo” sería un diminutivo-, y “Combiciano” hace referencia a un topónimo del entorno. Así, esta deidad estaría relacionada con un monte local.

En cuanto a por qué forma parte de las piedras de una iglesia, lo cierto es que han pasado al menos 1600 años desde se depositó esta ofrenda y es difícil saberlo con certeza. Pero es muy probable que este “reciclaje” de objetos sagrados se produjo cuando el cristianismo se instauró en estas tierras como religión oficial y fue entonces que se sustituyeron los antiguos dioses por santos del panteón cristiano. Y en este caso le habría tocado a san Pedro sustituir a Torolo. En cualquier caso, hay otros restos romanos encontrados en el entorno. En los años 70 dei siglo pasado, X.C. Rivas Fernández publicó por primera vez un estudio sobre esta piedra, encontró en el interior del templo otra ara de la época romana, aunque tenía borradas las inscripciones.

No es raro, ni mucho menos, la reutilización de estas piedras. En “50 lugares sagrados de Galicia”, en el capítulo dedicado a Santa Eufemia de Ambía describía un ara romana dedicada a las ninfas hallada en una fuente y utilizada como parte del mobiliario de la iglesia. 

Por último, en esta misma parroquia ourensana se encuentra otra localidad con un enigma secular: Castro de Escuadro. Allí se aparece una luz popular, quizá la más estudiada de las muchas que hay en Galicia. En otra ocasión hablaremos de ella.

"50 lugares máxicos de Galicia", nas librerías

 

É un desexo cumprido. Desde que se publicou en 2011, moita xente preguntoume cando sairía a versión en galego. Pois xa está nas librerías. Trátase dunha versión ampliada e actualizada, con máis información e máis páxinas.

Espero que vos guste.

Un saúdo!

Índice:

Introducción: Unha terra máxica

1: Santa María do Cebreiro
O Graal do Camiño de Santiago

2: Santa Trahamunda de Poio
De Córdoba a Pontevedra nun ‘Amén’

3: A Virxe do Cristal
Posiblemente, a aparición máis pequena do mundo

4: A Franqueira
Milagre entre mouros e cristiáns

5: San Ero de Armenteira
O soño de trescentos anos

6: Fisterra
O Cristo que chegou do mar

7: San Brais de Aguete - Marín
Croques para a dor de cabeza 

8: Serra de Outes
San Campio contra o meigallo

9: San Cibrán de Tomeza
Pedras contra o mal de ollo

10: O sartego de Orcavella
Fertilidade no fin do mundo

11: O miliario de Guizán
Un poste romano para procrear 

12: Arcos-Ponteareas
O oráculo dos namorados

13: As campanas da Espenuca
E outras igrexas fecundadoras

14: Divino Salvador de Saiáns
Oliveiras para curar males da alma

15: A barca de pedra de Muxía
Un oráculo xunto ao mar

16: San Alberto de Ribeira
As tellas din se te vas namorar

17: San Bieito de Cova do Lobo
Tres marías contra o tangaraño

18: O sartego de Trasmonte
A antiga tumba que cura

19: Monte Aloia - Tui
A máxica cama de San Xulián 

20: San Xulián de Luaña
A procesión trae a chuvia

21: Bautismo na ponte románica
Benditos antes de nacer

22: O carballo de Luxís
E a máxica fonte de San Xulián

23: A Lanzada
As nove ondas bendín o teu ventre

24: Nosa Señora de Augasantas
A fonte que devolve a vista

25: A Xestosa
A milagrosa tumba sen nome

26: Limia
O río do esquecemento

27: A Madalena de O Son
A auga que cura as feridas

28: Santa Mariña das Augas Santas
As tres fontes milagrosas

29: Milagros de Amil
A fonte e a imaxe 

30: A Escravitude
Onde sandou o peregrino

31: Santa Eulalia de Bóveda
O templo das ninfas 

32: Coiro-Cangas do Morrazo
A praia dos aquelarres

33: Quintana dos Mortos de Noia
O encriptado cemiterio templario

34: Fisterra - Duio
A cidade perdida do fin do mundo

35: Mogor - Marín
O labirinto astronómico

36: O Pasatempo de Betanzos
O parque masónico 

37: Portalén
A entrada ao mundo dos mortos

38: Dolmen de Axeitos
O túmulo dos xigantes 

39: Boqueixón - Pico Sacro
O máxico monte da serpe

40: Santa María de Iria Flavia
O corpo do bispo santo

41: Padrón
O Pedrón donde amarrou a barca

42: Santiaguiño do Monte
Onde o santo predicou aos pagáns

43: Catedral de Santiago
Templo de coñecementos ocultos

44: Catedral de Santiago (II)
Os ritos do peregrino

45: San Domingos de Bonaval
Xustiza para o inocente 

46: San Francisco de Asís en Santiago
O tesouro agochado do carboeiro

47: Santo André de Teixido
Onde peregrinan os mortos e os vivos

48: Santa Marta de Ribarteme
A procesión dos cadaleitos 

49: Lalín - O Corpiño
A virxe dos endemoñados

50: A Coca de Redondela
A procesión do dragón vencido

CIDADES MÁXICAS

Pontevedra masónica
Símbolos e arquitectura esotérica

Vigo
A cidade da oliveira templaria

A Coruña
A urbe fundada por un heroe

Ourense
A cidade das misteriosas burgas

Lugo
A milagre de San Froilán

Ferrol
Unha cidade de lenda 

Bibliografía

Agradecementos

Donde conseguilo:

https://www.amazon.es/dp/8412117107?ref=myi_title_dp

111. Santa Comba das Pías, cura para (casi) todos los males

Siempre digo que muchos de los lugares donde se venera a Santa Comba son enclaves mágicos, donde la religiosidad cristiana se entremezcla con ritos y creencias paganas. Y aunque todos están dedicados a Columba -hay varias santas con ese nombre en el santoral católico-, en Galicia se asocia a Comba con un personaje casi mítico, que antes que santa fue bruja. Dicen las leyendas que participaba en aquelarres y otras cosas propias de las brujas, hasta que se encontró a Jesús en un camino. A partir de ahí adoptó las virtudes cristianas y se hizo santa.

El santuario de As Pías (Sobrado dos Monxes-A Coruña) cumple con los requisitos: piedras, árboles, aguas, e incluso la campana, son elementos mágicos en este lugar. Veamos.

El santuario

Carballo con la cruz y oratorio

Santa Comba das Pías está emplazado en un recinto muy amplio, con una gran carballeira y pocas casas en los alrededores. Un lugar ideal para situar un santuario. Si bien la iglesia es muy austera en su arquitectura, llama la atención un oratorio con la imagen de la santa que está cerrado con rejas, sobre las que cuelgan flores, medallas y otras ofrendas. Todo este conjunto, así como algunos de los cruceiros del entorno, fueron construidos a finales del siglo XVII y principios del XVIII. Por esas fechas, la fama del lugar se vio potenciada por una bula del papa Inocencio XII, dictada en 1696, que otorgaba a los asistentes el jubileo perpetuo.

El carballo, la cruz y la pila

No pasa desapercibido un carballo centenario que tiene una "pía" rectangular de piedra a sus pies y que, en el tronco, tiene una llamativa cruz grabada. Es uno de los lugares donde se realiza uno de los muchos ritos de protección y sanación. 

Para cumplir con el rito, el devoto debe llenar primero la pila que está al pie del árbol con agua de la fuente santa. A continuación debe dar nueve vueltas al árbol y, en cada una de ellas besar la cruz grabada en el tronco y rezar un Padre Nuestro y hacer la señal de la cruz. Es necesario completar el rito para agradecer un favor concedido o para pedir alguna gracia.

Mucho más concretas son las propiedades de la campana, otra de las protagonistas de este santuario.

La campana, con los dientes

Si el devoto necesita solucionar un problema relacionado con las muelas o los dientes, la campana de Santa Comba das Pías es el lugar que marca la tradición. No es muy grande, lo que casi se agradece, debido a que todo "milagro" requiere una penitencia a cambio. En este caso, al que sufre de un dolor de dientes, debe hacer sonar la campana asiendo con la boca la cadena que está junto a la puerta principal.Que nadie se piense que este es un rito perdido desde que existen los dentistas. En mi última visita tuve oportunidad de charlar con personas que habían realizado este curioso ritual.

El agua de la fuente es otro de los elementos del santuario al que se le atribuyen propiedades beneficiosas. Y es -en todo caso- más agradable que el rito de la campana.

Agua para curar cabeza, garganta, vista y piel

Un pequeño sendero que parte desde el templo conduce a la fuente, situada en una cota más baja. En realidad, a casi todas las fuentes que están en un santuario se le atribuyen propiedades curativas, pero la de Santa Comba das Pías tiene amplios usos, que completan los anteriores. Así, la tradición recomienda beberla o mojar con un paño la zona afectada para sanar males relacionados con la cabeza, la garganta, la vista o la piel. Es frecuente ver junto a este manantial, como en otros muchos considerados milagrosos, pañuelos o telas secándose junto a la fuente, ya que cuando el paño que se utilizó para la curación se seque, el mal estará erradicado, según la creencia.

En Google maps: 

Esta entrada es un resumen de uno de los capítulos de "50 lugares sagrados de Galicia"

Cerca de aquí puedes ver:

86. Ponte Aranga: la fuente, la cruz y la campanilla

92. Salvaterra, los túneles subterráneos de la Asunción

A pesar de que en Galicia existen numerosas cuevas, no es habitual que se construyan ermitas rupestres. Mucho menos en la provincia de Pontevedra. Hoy visitamos una que, si bien no está en una oquedad natural, aprovecha el hueco de una gran mole de piedra. Se trata de la ermita dedicada a la Asunción, ubicada en Monte Castelo, Pesqueiras, Salvaterra. Y, como no podía ser de otro modo, en la ‘Ruta dos Penedos’.

Desde la carretera que va desde Salvaterra a Ponteareas se puede ver en lo alto del monte esta singular ermita, en la que se aprovechó el cobijo que da una gigantesca roca para instalar una sencillísima capilla, a la que le construyeron una entrada de piedra con una espadaña en lo alto. En el interior se encuentra un austero altar y una imagen de la Asunción. Todo este conjunto es de construcción relativamente reciente, ya que el pórtico data del siglo XVIII y en la reja que cierra la entrada hay una alusión al año 1923. Sin embargo, buscando información sobre este templo, encontré referencias de que ya había una ermita dedicada a la Asunción entre estos ‘penedos’ en libros de 1592. Pero los grabados y los mitos que existen en este lugar, hacen sospechar que el culto a este espacio es muy anterior a la ermita. Más aun cuando el nombre del monte, Castelo, sugiere que hubo una construcción importante en la antigüedad.

Interior de la ermita

En cuanto a mitos, leyendas y costumbres, hay varias.

En su blog, el antropólogo Rafael Quintía destaca la conversación que tuvo con una vecina al pie de esta ermita, en la que la señora le contó que en el interior había una cruz que, por mucho que se intente, no se puede borrar. Lamentablemente la capilla estaba cerrada y no pudimos corroborar si existe esta cruz y cómo es. Tampoco pudimos ver algunos petroglifos que hay en el interior, que están referenciados en numerosos trabajos, y que tienen forma de serpiente o de falo, así como otros de herraduras.

Quizá lo más curioso de cuantas cosas le contó la vecina a Quintía es la existencia de unos túneles por debajo del templo, a la que la protagonista había entrado cuando era pequeña, hace unos 40 años. La entrada se situaría a unos 40 metros de la ermita y llegaría hasta el corazón del templo, con una estancia amplia que estaría bajo tierra. En este sentido, hace unos años habría cedido parte del suelo del ‘atrio’ de esta pequeña iglesia, situación que se solucionó colocándole una tapa, que aun puede verse, frente a la entrada.

Vistas desde el templo

Y aun hay una historia más, que he encontrado en una antigua guía, que relaciona esta ermita con una leyenda ‘urbana’ (permítanme el término). La historia habla de un ingeniero que quería dinamitar estos grandes bloques de piedra para la construcción del ferrocarril pero, antes de que pudiese hacerlo, fue hallado muerto.

El pequeño templo rupestre está cerrado habitualmente, pero el día de romería –el de la Ascensión- la capilla de Monte Castelo se llena de devotos. Aun así, es una buena ocasión para visitar este templo singular, desde donde existen una vistas increíbles del valle del Tea y las tierras de O Condado.

Pena dos Namorados

Pedra do Equilibrio, en la subida a A Picaraña

Qué más ver

En la comarca de O Condado, incluída en la Ruta dos Penedos, se encuentra la Pena dos Namorados (Arcos-Ponteareas) (página 52) y muy cerca de allí, en la subida al monte A Picaraña, se halla la Pedra do Equilibrio, una gran mole de piedra en la que –como su nombre indica- dos piedras de grandes dimensiones se encuentran en una postura casi imposible.

Cómo llegar a la ermita

En la carretera Salvaterra-Ponteareas (PO-403) hay un desvío hacia el Este entre los kilómetros 2 y 3.

Luego hay que subir por una pista unos 1.300 metros hasta llegar a una explanada que tiene un acceso a la ermita.

GPS: 42.104273  -8.490158

Esta entrada es un resumen de uno de los capítulos de "50 lugares sagrados de Galicia"

En este enlace hablo de la ermita en el programa A Tarde, de la Radio Galega:
http://www.crtvg.es/rg/destacados/a-tarde-a-tarde-do-dia-29-11-2019-4220261

Quizá te interese visitar: 

84. Caldas de Reis, las termas del dios Edovio

89. Cospeito, la ciudad maldita cubierta por las aguas

No digo nada nuevo si afirmo que muchas leyendas se repiten en muchos lugares de nuestra geografía. Cambian los protagonistas o los detalles, pero hay relatos legendarios que se adaptan a cada lugar. Es el caso de las ciudades inundadas por las aguas tras un castigo divino. En Galicia hay unas cuantas, y hoy solo visitamos una como ejemplo, pero también en otros muchos puntos de la Península Ibérica, desde las Rías Baixas hasta los Pirineos, encontramos historias similares.

Bajo la laguna de Cospeito hay una ciudad arrasada por las aguas, con tres versiones diferentes. La más conocida es la que cuenta Leandro Carré Alvarellos en su clásico “Las leyendas tradicionales gallegas”, en la que cuenta que en este paraje existía la ciudad de Beria, a la que visitó nada menos que la Virgen. Preguntó por un templo a una buena mujer y esta le contó que los habitantes de la ciudad solo adoraban a figuras de piedra y de madera, entre las que citó a Baal (importante dios de varios pueblos como cananeos, filisteos y fenicios, entre otros). Ante esta situación, la Virgen maldijo la ciudad, ordenando que caiga del cielo tanta lluvia que anegue casas y huertas para que ningún cristiano se contagie de las prácticas de los poderosos de Beria.

Esta historia, mezcla de los castigos bíblicos de tiempos de Noé y de Sodoma y Gomorra, pretende aleccionar sobre la creencia en dioses distintos de los cristianos y es una constante en otras ciudades anegadas por castigo divino, como la que se encontraría debajo de las lagunas de Doniños, Carregal, Antela y un largo etcétera.

Carré Alvarellos cita que, cuando bajan las aguas, aun se pueden ver piedras y palos asomando entre las aguas de Lamas de Goá, en Cospeito. Pero hay otras historias en torno a esta laguna.

Otro relato también atribuye la laguna a la Virgen, aunque en esta ocasión tiene elementos más clásicos. Nadie atendió a la madre de Jesús en la ciudad de Valverde, excepto una familia que sacrificó a una ternera para darle de cenar. La Virgen ordenó tirar los huesos del animal en las cuadras. Al día siguiente les mandó ir a ver las vacas y terneros que habrían salido milagrosamente de los huesos, ante la incredulidad de los propietarios. “Tan cierto es que tenéis terneros y vacas, como que la villa de Valverde fue inundada por las aguas”, indicó.

Una tercera leyenda sitúa a la Sagrada Familia por estos parajes, cuando huían de la persecución de Herodes. Tan mal los trataron en la ciudad, que un zapatero provocó una herida al pequeño Jesús, de la que brotó tanta sangre que anegó la urbe.

Esta entrada es un extracto de uno de los capítulos de "50 lugares sagrados de Galicia"

Te sugiero ver también:

100. Santa Margarida, la fuente doblemente milagrosa

La exposición, en el Museo Torres de Marín

La exposición fotográfica del libro estará hasta el 23 de mayo en el Museo Torres de Marín. Entrada libre.
En 50 lugares mágicos de Galicia se incluyen dos lugares de Marín, el petroglifo de Mogor y San Blas de Aguete. Esta última es una de las fotografías que integran la muestra.

La exposición fotográfica, en Tui

La exposición de fotografías del libro estará en la sala anexa del Área Panorámica de Tui hasta el 31 de diciembre. Tui es una de las ciudades protagonistas del libro, con los ritos del monte Aloia y el culto a San Julián.
En la muestra, las fotos recogen la procesión de los ataúdes de Santa Marta de Ribarteme, la Pedra dos Cadrís de Muxía, San Blas de Aguete, San Cibrán de Tomeza, San Alberto de Ribeira y otros. Estáis todos invitados.

76. La estrella 'satánica' de Santo Domingo de Pontevedra

Volvemos a visitar en esta ocasión las ruinas de Santo Domingo en la ciudad de Pontevedra para centrarnos en un detalle que se encuentra en los ventanales que aún quedan en pie. Llama la atención a pontevedreses y visitantes que las ventanas están coronadas por una estrella de cinco puntas con uno de los vértices hacia abajo, símbolo utilizado en las últimas décadas como una representación del mal. Pero, ¿qué hace en una iglesia antigua?

Según explica Javier García Blanco, responsable del blog Arte Secreto de Yahoo, «es un símbolo muy antiguo, que tuvo diferentes interpretaciones a lo largo de los siglos. En las iglesias, fue utilizado como talismán desde, al menos, la Edad Media. Dentro del cristianismo, también era símbolo de las cinco llagas de Cristo».

Así, la utilización de este símbolo como ‘satánico’ es relativamente reciente. Primero el escritor y ocultista francés Éliphas Lévi, a mediados del siglo XIX, y después el ‘mago negro’, Aleister Crowley, consolidaron la idea de que la estrella de cinco puntas invertida era una alusión al mal y al Diablo.

Así, en lo que queda de Santo Domingo de Pontevedra era un símbolo que significaba prácticamente lo contrario.

No es la única representación de una estrella de cinco puntas en edificios de la ciudad. En el libro cuento la historia de la logia teosófica Marco Aurelio, cuya sede se encontraba en la calle Chariño y que aun tiene en la parte superior una estrella de cinco puntas, aunque al revés de la de Santo Domingo y con una interpretación diferente.
En las ruinas de Santo Domingo hay otras curiosidades (ver post anterior)

En la ciudad también puedes visitar: 

52. Santuario de las Apariciones (de Fátima) en Pontevedra

69. Auga da Laxe, ritos de iniciación de antiguos guerreros

En esta ocasión visitamos un petroglifo muy especial. A diferencia de los numerosos grabados de círculos, espirales y motivos abstractos, el conocido como Auga da Laxe I (Vincios-Gondomar) es una representación de un buen número de armas.

Están grabadas sobre una piedra inclinada y posee un total de 26 grabados, entre los que se encuentran una decena de puñales, una espada de gran tamaño, seis alabardas y ocho escutiformes. Este ‘armamento’ prehistórico habría sido representado a principios de la Edad de Bronce, aunque algunos autores sugieren que la espada grande podría ser de finales de este mismo periodo.

La roca en cuestión es conocida también como Pedra das Procesións. Y lo cierto es que este conjunto de armas sugieren una representación de guerreros desfilando, como en procesión, por lo que seguramente de ahí viene el nombre. Es más, las figuras de la derecha están representadas como en dos círculos concéntricos, lo que sugeriría una danza. Es decir, que esta piedra podría haber sido un lugar de iniciación o incorporación de nuevos guerreros a este ‘oficio’. La presencia de pequeñas piletas que guardan el agua de lluvia, podría ser un elemento que intervendría también en el ritual.

En uno de los estudios que ha realizado J.M. Vázquez Varela, del departamento de Historia I de la Universidad de Santiago, destaca que en esta roca “se expresa la ideología de la guerra, legitimadora de algún tipo de poder y de la comunidad de guerreros, que en ella celebra rituales de agregación, posiblemente con mayor valor religioso que secular”.

“En los grabados se percibe la existencia de poderes vinculados con la religión, el mundo del varón, el de los guerreros y de la comunidad”, destaca Vázquez Varela.

Obviamente, Auga da Laxe no es la única representación de armas en los grabados rupestres gallegos, aunque quizá es la más famosa por su tamaño y variedad. Existen otros petroglifos con armas en Galicia, entre los que destacan Pedra das Ferraduras (Cotobade), Poza da Lagoa (Redondela) o Pedra Furada, Chan da Lagoa y Ramallada en Campo Lameiro, entre otros.

GPS de Auga da Laxe:

42.133773  -8.7141430

Cerca de aquí puedes ver:

63. Las marcas ‘poveiras’ de Santa Trega

66. Los ‘bocados’ endemoniados de A Peneda

Santuario de A Peneda

En la parte más interior de la ría de Vigo, en el límite entre los municipios de Redondela y Soutomaior, se alza A Peneda, un promontorio que, la mires desde donde la mires, parece tener una forma cónica perfecta. Así se divisa desde la parroquia redondelana de O Viso hasta Paredes, en Vilaboa. Su forma recuerda mucho esa tradición popular vinculada a los míticos ‘mouros’, seres del imaginario popular que eran gigantes, magos y distintos de los mortales, que eran capaces de construir incluso los ‘outeiros’ como el que visitamos hoy.

A Peneda vista desde Outeiro Grande

En lo alto de A Peneda sorprenden mucho las increíbles vistas sobre la ría, así como sobre el valle del río Verdugo (Verduxo hace algunas décadas), por lo que el mirador de A Peneda era utilizado también como excelente punto de observación para prever la llegada de potenciales enemigos. En lo alto hay una ermita relativamente austera, construida sobre las ruinas de un castillo que, a su vez, fue levantado sobre un castro, prueba de que este ‘outeiro’ fue poblado desde antes de la llegada de los romanos.

Escaleras de acceso al santuario

La capilla está dedicada a la Virxe das Neves, aunque popularmente se la conoce como Virxe da Peneda, y se realiza culto a esta imagen desde mediados del siglo XVII. En el XIX se realizaban misas especiales para curar a los embrujados y para espantar al meigallo. Hoy en día esa costumbre se ha perdido, pero por aquel entonces A Peneda formaba parte de esos santuarios a los que acudían los ‘endemoniados’, del que en la actualidad solo queda O Corpiño (49) y tímidamente el de San Campio de lonxe (57).

Según explica Antonio Rodríguez Fraiz en su libro ‘Costumes Populares Litúrxico-Mariais de Galicia’, a la romería de la Virxe da Peneda acudían miles de romeros pidiendo protección a la virgen, pero lo más curioso es que acudían personas afectadas por el ‘bocado’, mal mítico que afectaba a quien comía dulces previamente embrujados.

Qué más ver

En A Peneda hay también una entrada a un túnel que conduce hacia las entrañas del outeiro. Unos dicen que es una mina romana, otros que conduce a Ponte Sampaio o al castillo de Soutomaior o que lleva a uno de los míticos tesoros escondidos por los mouros. Quién sabe.

Cómo llegar

La subida a A Peneda se encuentra en la carretera que conduce desde O Viso hasta Soutomaior. Hay un desvío hacia el oeste desde Alxán.

GPS: 42º 19,575

        -8º 35,396

Cerca de aquí puedes ver:

80. Las piedras del atrio de Monte Alba

La tradición sigue viva en Portalén

Portalén, con niebla

Siempre que me preguntan cuál de los ‘50 lugares mágicos de Galicia’ es mi preferido, sin dudarlo digo Portalén (37), ya que se trata de un enclave único en el que la tradición dice que, en el mes de noviembre, esa ‘puerta’ sirve para conectar con el mundo de los muertos. Por ese motivo, siempre es un placer pasearse por las innumerables estaciones del Monte do Seixo, especialmente por Portalén.

Velas junto a la 'puerta'

Subí a primera hora de la tarde de ayer a O Seixo y vi dos cosas que no había observado en las anteriores visitas. Una es que la niebla le daba un aire distinto al entorno y ocultaba esos profanos aerogeneradores que pueblan el monte, a la vez que creaba una atmósfera diferente en el entorno de la puerta al más allá.

Pero lo que más me sorprendió es que el rito que se realiza en este lugar singular parece que sigue vivo. Había en Portalén restos de velas, como si alguien hubiese traspasado la puerta de granito y, del otro lado, hubiese seguido los pasos que marca la tradición de ofrecer a los fallecidos, antes de hacer la pregunta, una vela encendida.

No sé si realmente alguien fue a intentar escuchar la voz de algún difunto al otro lado de la ‘puerta’, pero no creo que haya velas por casualidad en este lugar mágico del Monte do Seixo. 

Seguramente el rito, en noviembre de 2012, aún sigue vivo.

Ya que hablamos de este monte mágico, no quería terminar sin recomendar dos libros que profundizan en la tradición de O Seixo. Uno de ellos es ‘Monte do Seixo, o santuario perdido dos celtas’, de Calros Solla; y el otro es ‘Deuses, mitos e ritos do Monte do Seixo’, de Rafael Quintía Pereira.

Puedes ver el reportaje que hicimos para la Televisión de Galicia sobre Portalén aquí: