57. San Campio de lonxe, también contra el demonio

El más famoso San Campio de Galicia es el de Entíns-Serra de Outes-A Coruña (8), ya que allí se realizan ritos contra el 'meigallo' y se luchaba contra el demonio, ya que era uno de los santuarios, junto con O Corpiño (49), al que acudían personas que se creían o a las que se les consideraba endemoniadas con el fin de quitar al maligno del cuerpo. En la parte trasera del altar de la iglesia de San Orente de esta localidad está la reliquia más importante de este santo soldado romano. Se trata de un cuerpo de cera que contiene en su interior sus huesos, según la tradición. Pero no todos.

San Campio de lonxe

Hoy visitamos San Campio ‘de lonxe’, en la parroquia de Figueiró, municipio pontevedrés de Tomiño. Sobre este santuario hice una vez un reportaje para Diario de Pontevedra que titulaba “Un santuario cinco estrellas”, ya que todo está impecablemente cuidado y el visitante tiene, además de los servicios religiosos que puede encontrar en cualquier otro santuario, un albergue para peregrinos, un museo, merenderos cubiertos, asadores... todo lo necesario para un día de esparcimiento y oración.
Les decía que no todos los huesos están dentro del cuerpo de cera de la iglesia de San Orente, ya que, entrando en el templo de San Campio de lonxe, al fondo a la izquierda, en un nicho en la pared, se encuentra un pequeño trozo de hueso del soldado romano, guardado en un relicario.

Reliquia de San Campio de lonxe

El San Campio de Tomiño también tiene fama de combatir al demonio. En todas partes de la iglesia hay citas relacionadas con el maligno, con sus tentaciones para la creencia cristiana y –no por casualidad- el sacerdote que regenta el santuario es uno de los pocos de Galicia que practica exorcismos con alguna frecuencia.
Los días de fiesta se puede ver cómo numerosos fieles besan y frotan sus pañuelos sobre una imagen yacente del santo, mientras que algunas madres ‘presentan’ a sus bebés a San Campio. En todo caso, el "de lonxe" también curaba el "ramo cativo" y a los endemoniados.
En las numerosas dependencias del santuario, hay incluso básculas para quienes ofrecían al santo su peso en sal, centeno o trigo; una sala con numerosas ofrendas de cera, venta de libros con la historia del santuario, folletos, estampas y otros muchos "servicios".

Una mujer pasa un pañuelo pro la imagen de San Campio

Sala contigua con exvotos de cera y velas

Cómo llegar: Desde la carretera que une Tui y A Guarda, a unos 14 km de Tui, está correctamente señalizado el desvío hacia la derecha que conduce al santuario

56. Los “santos” de Tomonde, para cambiar el clima

"Santos" macho y hembra en Porteliña

En el lugar de Porteliña, parroquia de Tomonde (Cerdedo-Pontevedra), aun se conservan dos construcciones curiosas conocidas como los “santos”, que servían como una especie de menhires desmontables para atraer el sol o la lluvia y ahuyentar las temidas tormentas.

Están situados en una zona boscosa, a unos 300 metros del núcleo urbano de Tomonde, en una zona alta. Se trata de dos “santos”, macho y hembra, hechos con trozos de piedra. 

El macho tiene forma de cruz, mientras que la hembra tiene un aspecto más o menos cónico y de un tamaño algo menor. Ambos están construidos sobre una laja de piedra situada junto a una pista de tierra.

En cuanto a su funcionalidad, cuando se deseaba tiempo seco, se rebajaba la estatura, mientras que cuando lo que se quería era lluvia, se aumentaba la altura de ambos. En todo caso, protegían a Tomonde de las tormentas y podían alcanzar hasta los tres metros de altura.

De más está decir que, a pesar de su nombre, no se trata de ninguna advocación cristiana. Simplemente, como ocurre con numerosas costumbres, ritos y construcciones, se trata de una cristianización de una práctica anterior. 

De hecho, monte abajo existe una gran cruz que es mucho más visible que los “santos”, construida a mediados del siglo pasado por recomendación eclesiástica.

Piedras de sol y lluvia

Existe un cierto paralelismo entre los “santos” de Tomonde y otras piedras macho y hembra que se utilizaban para regular el clima. En 50 lugares mágicos de Galicia mencionamos las desparecidas en el Monte Aloia (19), sobre las que se posaba la imagen de San Julián según se deseara tiempo seco o lluvioso; aunque también A Touza y O Touzo, en la Serra de Avión cumplía esta función.

Por otra parte, estos “mehires” desmontables recuerdan las atribuciones que tenían estas construcciones megalíticas entre los pueblos celtas, que creían que eran capaces de mejorar el entorno de los campos.

Para más información sobre los “santos” de Tomonde, recomendamos ‘Carta arqueolóxica do concello de Cerdedo’, de Calros Solla, o el trabajo realizado sobre esta parroquia por Antonio Rodríguez Fraiz.

Cómo llegar

No es fácil ubicar los "santos", aunque se puede llegar subiendo por una pista que sale por detrás de la iglesia de Santa Mariña A unos metros hay una pista de tierra que conduce a la cruz y a una antena. Si se sigue subiendo, se llega a un cerco para animales. Siguiéndolo hacia el norte, hay que cruzar una pequeña hondonada y el camino finalmente hace una 'u'. Metros después están los "santos". 

Lo más recomendable es que un vecino te acompañe

55. Covelo, dioses y seres mitológicos en una aldea

'Avenida' Manuel Barreiro Cabanelas

Aunque quizá no coincida del todo con la línea de este blog, quisiera recomendarles en esta ocasión una visita a una aldea diferente, transformada en la primera mitad del siglo pasado por un benefactor que hizo fortuna en Brasil, construyó escuelas junto a la aldea y donó viviendas a numerosos vecinos que quisieron quedarse a vivir en este lugar. Pero lo más curioso de Covelo, en el municipio pontevedrés de A Lama, es que las casas que mandó edificar, así como fuentes hórreos y otros elementos de la aldea, están adornados con bajorrelieves y esculturas. Algunas son simples escenas de la vida cotidiana, pero otras representan dioses de la mitología clásica, seres como harpías o grifos y otras curiosidades que alimentan la pertenencia de Manuel Barreiro Cabanelas a la masonería o alguna otra sociedad de raíces esotéricas.

Pero antes, visitamos el poblado.

A medida que la carretera se va aproximando a Covelo, se torna más estrecha y rugosa. Alrededor de las casas, campos de cultivo y ganado en los prados. Nada que haga pensar que se trata de una aldea diferente.

Marte y Venus

La entrada principal es la ‘Avenida’ Manuel Barreiro Cabanelas, llamada así en honor al vecino benefactor. Aunque apenas tiene aceras, las casas que hay a ambos lados merecen una atenta observación. Lo más interesante está en lo alto de las paredes de las viviendas, coronando los hórreos y adornando los balcones.

Harpías y antorcha encendida

En una de las paredes se puede ver una representación de los dioses Venus y Marte, labrados en piedra, que recuerda a la pintura de Botticelli. Esta representación podría tener una interpretación esotérica, porque para los neoplatónicos, el influjo benéfico de Venus era capaz de apaciguar a Marte. Por eso su representación se usó como talismán entre los círculos neoplatónicos y ocultistas del Renacimiento.

Caduceo

Siguiendo por la avenida, en otra vivienda hay una escena con harpías y un niño con una antorcha encendida, símbolo de conocimiento.

Más allá, un caduceo de Hermes/Mercurio, que es un símbolo vinculado -desde el Egipto helenístico- con la figura de Hermes Trismegisto.

En lo alto de otra casa se puede ver un grupo de monos vestidos mirando una obra de arte. En lo alto de los tejados, flanqueando puertas de entrada, e incluso coronando los hórreos, pueden verse esculturas que recuerdan seres de la mitología clásica.

La curiosa aldea tiene estos grabados por la financiación de un vecino al que se le atribuía su pertenencia a la masonería y alguna leyenda negra.

El ‘Conde Cabanelas’

Bajorrelieve con monos vestidos

Todos los vecinos de Covelo conocen la historia de Manuel Barreiro, el ‘Conde Cabanelas’.

Hijo de una campesina y un cantero, Manuel Barreiro Cabanelas nació en esta parroquia lamense en 1867. Por sus circunstancias, como tantos otros vecinos, emigró con tan solo 16 años a Río de Janeiro (Brasil). Pronto consiguió prosperidad en los negocios, especialmente con la lotería, y amasó una fortuna, que llegó a abarcar los ramos de la hostelería, construcción y ropa femenina. En sus viajes de regreso a Covelo, o a través de envíos de dinero desde Brasil, Cabanelas sufragó numerosas obras en su parroquia natal, desde el suministro de agua hasta la construcción de fuentes, bebederos y viviendas que donó a personas que quisieron quedarse en la aldea. En estas casas, aunque fueron reformadas con el paso del tiempo, aún se conservan los grabados en piedra alusivos a determinadas ramas del saber.

Además, mandó construir escuelas en el vecino lugar de Laxedo (que aún se conservan), en las que sus vecinos y los del entorno recibieron educación. Aunque murió en Río, uno de sus últimos proyectos, que no vio terminado, fue la urbanización de Covelo, cuyo diseño dejó por escrito. Por su labor, la reina María Cristina tramitó el título nobiliario de conde para Cabanelas.

No he encontrado documentación que relacione a Manuel Barreiro Cabanelas con la masonería, aunque sus obras y su ilustración parecen seguir la línea de esta sociedad discreta. Lo que sí está comprobado es que perteneció a un club llamado Os Fenianos, que tomaban su nombre de los movimientos nacionalistas irlandeses, y que como presidente de este club organizó movilizaciones para pedir la abolición de la esclavitud en Brasil, actitud que también coincide con los valores que defendía la masonería.

O Pelete, el árbol que bebe el primer vino

Muy cerca de Covelo, continuando por la misma carretera, se encuentra la aldea de O Pelete, que es famosa en el entorno por su fiesta dedicada al vino.

En esta localidad se encuentra un roble centenario conocido como ‘carballo da santa’ al que se le da a beber la primera cunca de vino en la Festa dos Remedios, que coincide con una festividad local dedicada al elixir de la uva.

El árbol está incluido en el catálogo de ‘árbores senlleiros’ de Galicia.

Para llegar

Desde el centro urbano de A Lama (a unos 30 km de la ciudad de Pontevedra) está  perfectamente señalizado.

GPS Covelo: 42,424106

                       -8.414433

54. Os Martores, la otra tumba de Prisciliano

Capilla de Os Martiores - Valga

A unos treinta kilómetros al sur de Santiago de Compostela se encuentra una pequeña aldea, situada en el municipio pontevedrés de Valga, que recibe el nombre de Os Martores. Una sencilla capilla dedicada a San Mamede es una de las candidatas a ser la tumba del obispo hereje Prisciliano.

Así lo sugirió el obispo, teólogo y filósofo español José Guerra Campos, que consideró el enclave como un lugar “altamente sugerente (…) en cuyo interior han aparecido sarcófagos antropoideos tallados en piedra que bien pudieran pertenecer al siglo IV”. Asimismo, el teólogo sugería que el topónimo “Os Martores” es una transformación popular de “Os Mártires”, tal como fueron considerados los priscilianistas ejecutados en Trèveris. Asimismo, defiende que el topónimo no se repite en Galicia.

Tumba antropomorfa junto a la capilla

Por otra parte, en el entorno de la capilla existe una necrópolis tardorromana y altomedieval, donde se especuló que pudieran estar sepultados Prisciliano y sus discípulos.

El obispo hereje

Prisciliano defendía un cristianismo más sencillo, en el que primaba el ascetismo y la relación directa de cada persona con Dios. Fundó una escuela de talante libertario, rigurosa y precursora del movimiento monacal, inspirada en la tradición gnóstica y totalmente contraria a la ascendente opulencia de la jerarquía eclesiástica del siglo IV.

Quiso transmitir al clero la idea del celibato –por aquel entonces no aceptado- y la pobreza voluntaria. Su ascetismo riguroso sentó las bases del camino de perfección que promovían los cátaros, en el que había una moral más relajada para los creyentes, aunque mucho más estricta para los “perfectos”.

Las reuniones priscilianistas se realizaban frecuentemente de noche, en bosques, cuevas o en lugares alejados de las urbes. El baile, elemento tan distante de la liturgia del cristianismo de aquel entonces, formaba parte de los ritos priscilianistas, en la que participaban tanto hombres como  mujeres. Sustituyó el pan y el vino por leche y uvas e hizo partícipe a colectivos entonces relegados, como mujeres y esclavos, en la lectura de textos evangélicos, tanto canónigos como apócrifos, que defendía fervientemente. Asimismo, se relacionaba al priscilianismo con la astrología e incluso con la numerología.

Tras abultadas tramas y conspiraciones, el obispo hereje fue condenado por brujería en Tréveris, siendo torturado y posteriormente decapitado junto a algunos de sus seguidores. Una vez ajusticiado, un grupo de acólitos llevaron su cuerpo hasta algún lugar de Galicia, donde fue enterrado. Las crónicas no señalan el lugar exacto, lo que alimentó las especulaciones sobre el lugar de su enterramiento, que los estudiosos consideran que debería ser un lugar destacado, ya que Prisciliano contaba con numerosos seguidores en el noroeste de la Península Ibérica.

Uno de los lugares sugeridos por numerosos autores es la propia catedral de Santiago de Compostela, especulando que las tumbas que se encuentran en su interior son las de Prisciliano y sus seguidores.

Otro de los enclaves sugeridos como lugar de descanso del obispo hereje es Santa Eulalia de Bóveda (31), cerca de la ciudad de Lugo. 

Otro, como ya explicamos, es Os Martores.

Cómo llegar

Os Martores está señalizado desde la carretera N-550, que atraviesa el municipio de Valga (Pontevedra) de Norte a Sur.

GPS: 42º 41' 22" N

     -8º 36' 52" O

53. Pedrafurada, un antiguo culto a las piedras

Siempre es buen momento para visitar la península de Barbanza, pero la Semana Santa que se aproxima es un momento idóneo para perderse en sus mil y un lugares mágicos. En el libro incluí varios enclaves de este rincón de la provincia de A Coruña, como el dolmen de Axeitos (38), la capilla de San Alberto de Ribeira (16) o A Madalena de O Son (27). Precisamente en este último municipio se encuentra, junto a la carretera antigua que une Porto do Son con Ribeira, una modesta capilla que esconde un antiguo culto a las piedras. Se trata de Pedrafurada, en la parroquia de Caamaño.
Junto a la pequeña ermita, dedicada a la Anunciación, hay una piedra que tiene diferentes agujeros hechos por la lluvia, pero también cruces y otros símbolos de cristianización que denotan su pasado pagano.
No está muy claro cuál era el rito que se realizaba antes de su cristianización, pero la iglesia es frecuentada por mujeres embarazadas y en el cruceiro que se encuentra antes de la iglesia se realizaba un rito para atraer las lluvias. Por este motivo, sea cual fuese el uso que tenía la 'pedrafurada', seguramente estaba relacionado con la fertilidad, tanto de los campos como de las personas.

El cruceiro

El cruceiro que se encuentra en el frente de la sencilla iglesia cuenta con un nicho en el que se halla una imagen de la Virgen, hecha en piedra. Mira hacia el oeste, como la entrada de la iglesia, aunque para pedir la lluvia debería girarse hacia el sur, según la tradición.
Seguramente los poderes que antes se le atribuían a la piedra pasaron ahora al cruceiro y a la advocación de la iglesia.
Dentro de unos días, concretamente el Lunes de Pascua, se celebrará la romería principal de Pedrafurada, en la que el sencillo templo se ve desbordado por la gran afluencia de público.
GPS: 42º 39' 52,5"
         9º  1'  56,5"

Exposición fotográfica sobre lugares mágicos de Galicia

Mucha gente me comentó que le hubiese gustado que las fotos del libro fueran a color. Es verdad, pero por cuestiones técnicas y de precio, las fotos salieron en B/N. Por este motivo quise hacer una exposición con fotos del libro, que espero recorra varias localidades de Galicia. De momento, estará hasta el 31 de marzo en el salón de actos de Casa del Libro de Vigo (c/Velázquez Moreno).
Pasar por debajo de la Pedra dos Cadrís con el fin de curar males renales, arrojar nueve piedras a la ermita de San Cibrán de Tomeza para espantar el meigallo, conocer los poderes fertilizadores atribuídos al miliario de Guizán o aliviar los dolores de cabeza con los croques de San Blas de Aguete son algunas de las imágenes que recoge la muestra ‘Una tierra mágica’.

Algunas curiosidades más en Pontevedra

Lauda con 'soles' en las Ruinas de Santo Domingo

La ciudad de Pontevedra tiene algunas curiosidades que se pueden ver en su arquitectura y que dan cuenta de las creencias de algunos de sus moradores. En ’50 lugares mágicos de Galicia’ hice un pequeño recorrido por el templo masónico de la avenida de Colón, los signos teosóficos de la calle Chariño y algunos otros detalles.
Si vas por la ciudad del Lérez, aún hay otros detalles que resultan curiosos.
Visitar las Ruinas de Santo Domingo, en el centro de la ciudad, es un viaje al Medievo que refleja un capítulo importante de las creencias de aquel entonces y de la magnitud que alcanzó la orden de los Dominicos en la ciudad. Pero en el interior de las Ruinas, gestionadas por el Museo de Pontevedra, existen otros objetos recuperados de otros lugares y una buena colección de tumbas y lápidas de nobles y burgueses, ya que buena parte de los personajes relevantes de la época deseaban ser enterrados en el interior de la iglesia, en el convento o en su entorno.
Lo que nos interesa de este lugar es que conserva algunas lápidas gremiales, pocas en relación con el cementerio de Noia (33). Al igual que en camposanto de la localidad coruñesa, en las Ruinas de Santo Domingo de Pontevedra hay algunas laudas con signos difíciles de interpretar. Llama especialmente la atención una que posee un grabado que recuerda a “soles” y que los estudiosos especulan que podría tratarse de una lápida relacionada con el gremio de cesteros, ya que ese es el aspecto que presentan las cestas durante su elaboración.


¿Teucro o Hércules?

Teucro-Hércules en la Peregrina

Otra de las curiosidades que se pueden contemplar en la ciudad tiene relación con otra iglesia más moderna, del siglo XVIII, pero emblemática para la ciudad: la Virgen Peregrina. Por estar relacionada con el Camino de Santiago, la planta del templo tiene forma de concha de vieira, pero lo que nos interesa está en sobre la fuente que está debajo del atrio. En su parte superior tiene una escultura que recuerda a las representaciones de Hércules, ya que se encuentra sobre un león y escenifica uno de los trabajos del héroe griego, cuando estrangula al león de Nemea.
La presencia de héroes y personajes de la mitología clásica en templos cristianos no es, ni mucho menos, exclusivo de la Peregrina, pero siempre llama la atención la presencia de un personaje pagano en una iglesia cristiana.
En este caso, la curiosidad es doble, ya que el personaje que se quiere representar no es Hércules sino Teucro, mítico fundador de la ciudad del Lérez, que en la iconografía “oficial” está tensando un arco.
Sin embargo, los artistas quisieron representar a Teucro con la imagen de Hércules en el atrio de la Peregrina.