122. El santo que se moja para que llueva

En Silvarredonda de Rois hay un San Idelfonso presidiendo una fuente al que se le desmonta la cabeza para mojarla en la fuente y así rogar lluvia

Junto a la carretera de acceso a Silvarredonda, apenas entras en el pueblo, hay a la derecha una fuente presidida por una imagen de san Idelfonso. La imagen del santo está en la parte superior, en una hornacina en la que se señala quién fue el mecenas del manantial: José Piñeiro, en 1913.

Pero lo más curioso de todo es que, si te fijas bien, la cabeza del santo tiene un color diferente al resto del cuerpo y un cuello más largo de lo que se esperaba. Y es que la cabeza del santo se desmonta para cumplir con un ritual que se realiza desde hace casi un siglo.

Arturo, un vecino octogenario de Silvarredonda, me contó que antiguamente -en tiempos de sequía prolongada- se retiraba la cabeza de la imagen y se mojaba insistentemente en el agua de la fuente con el fin de pedirle que llueva. Pragmatismo aplicado a las creencias. El rito, según recuerda este vecino, ya hace tiempo que no se practica.

No es exclusivo de Silvarredonda el pedir rogativas de lluvia mojando un santo. En Galicia se hacía, por ejemplo, en Sacos (Cerdedo-Cotobade), e incluso en el otro extremo de la Península, en Nocito (Huesca) se sumergían las reliquias de san Úrbez en un manantial cercano para propiciar la lluvia.

Sorprende la visión práctica de la talla de Silvarredonda, que a otras de Galicia que también se levantaron desde un punto de vista práctico, como el cruceiro giratorio para conjurar las tormentas de A Graña deChao de Fornos (Fonsagrada), o a la imagen de Penafurada (O Son), también orientable para cambiar el clima.

117. Gundián, el agua milagrosa de la Virgen

Sobre la carretera nacional 525, junto al río Ulla, un discreto desvío marca el camino. Pocos metros después, la pista se estrecha tanto que apenas cabe un coche. Y prácticamente así se mantiene hasta  llegar al atrio del Santuario de Gundián, un lugar de curación de referencia en la comarca durante décadas.

Desde el atrio, rodeado de una amplia área recreativa, se escucha por todos lados el sonido del discurrir del agua. Y no es solo que el río Ulla pasa a pocos metros, sino que en las piedras y bajo el suelo fluyen cursos de agua, algunos de ellos canalizados como fuentes.

Fuente utilizada para el rito de curación

El más importante de todos se encuentra en la propia pared del templo, en el lateral que está hacia el río Ulla. Se trata de una fuente que se encuentra coronada por una imagen de la virgen con el niño en brazos , esculpida en piedra y que evoca a las antiguas esculturas románicas. La imagen que se encuentra actualmente es moderna, la antigua posiblemente perteneció al monasterio de San Xoán de Cobas, que se encontraba al otro lado del río y que una riada hizo que desapareciese por completo.

De todos modos, las aguas que mana esta fuente, canalizadas desde el interior de la iglesia, se utilizaron durante décadas para curar todos esos males de diagnóstico impreciso que afectaban especialmente a los niños y que provocaban una alta mortalidad infantil. Así, el día de la romería de la Virxe de Gundián, el 8 de septiembre, cientos de personas se reunían en este lugar para completar el ritual sanador con las aguas de la fuente.

El rito sanador

Según explica Juan Fernández Casal en 'A Virxe de Gundián', "los padres con sus hijos enfermos se ponen frente al manantial para dar el baño curativo a los pequeños. Totalmente desnudos, le van echando agua por todo el cuerpo. Las ropas que traían las tiraban por encima del cerco y le ponían otras nuevas que traían preparadas. Estas ropas, en otros tiempos de más necesidad eran aprovechadas por otros padres que aún no tenían niños enfermos... (./.) Esta terapia se completa llevando al niño hasta la imagen de la Virgen para que la bese, o al menos que le toque el manto. Para que no se roce el tocado de la Virgen, había la costumbre de ponerle un mandil por delante. Al pie de la imagen había una persona encargada de acercar a los niños hasta la santa". Y como refuerzo de la terapia curativa llevaban para casa una botella del agua de la fuente, por si hiciese falta. Los padres, agradecidos, dan una limosna a la santa, pero era costumbre ofrecer a la Virgen el peso del enfermo en trigo, si curaba los males".

El baño en la fuente de Gundián servía para curar ese amplio abanico de males que se prescriben en la tradición gallega, como males de aire, meigallos, enganidos, etc., además de otros relacionados con el habla y con el labio leporino.

En las últimas visitas que hice a este santuario es posible ver algunos sencillos exvotos, como flores o cintas, en la imagen que preside la fuente.

La iglesia

El templo dedicado a la Virxe de Gundián es de estilo barroco y de factura sencilla, con un pórtico con dos ventanas y una espadaña con dos pequeñas campanas. La imagen del interior es de estética más moderna que la de la fuente.

Llama mucho la atención que el pequeño templo está junto al enorme viaducto que cruza el Ulla para posibilitar el paso del tren.

Y una última curiosidad. Si bien el templo se encuentra en la provincia de Pontevedra, pertenece jurisdiccionalmente a la de A Coruña.

Esta entrada es un resumen de uno de los capítulos de "50 lugares sagrados de Galicia"

Cómo llegar:

42.78190256069665, -8.392564822088607

Cerca de aquí:

94. Vedra, la fuente de la reina Lupa

115. Monte do Pindo, ritos curativos en A Moa

Era una asignatura pendiente en este blog el contar algunas de las numerosas historias que, a lo largo de siglos, se fueron forjando en las cumbres de O Pindo, el llamado "Olimpo celta". Y es que merece mucho la pena conocer este monte sagrado, tanto por su naturaleza, sus leyendas y las creencias mágicas que se fueron tejiendo en este "desierto de ipiedra", como lo llamó José Barreiro Barral en su libro monográfico sobre esta montaña emblemática de Galicia.

Como los montes de O Pindo son muchos y cada uno tiene sus propias historias, quería compartir en este blog apenas una pequeña parte de los muchos asuntos que llevaron a nuestros antepasados a las cumbres de esta montaña sagrada. Así, solo nos centramos en el entorno de A Moa, quizá la cumbre más emblemática de este "olimpo gallego".

Antes de subir a la parte más alta de A Moa, especialmente si accedes al monte por la aldea de O Fieiro, pasarás por el Campo da Moa Darriba. Allí se celebraba un rito de curación para el mal de "formiguiño", una dolencia que podía afectar tanto a animales como a personas y que forman parte de esos males diagnosticados por la medicina popular de Galicia, de la familia del "tangaraño" y la "eirisipela". Así, el afectado por esta dolencia debía recostarse en el suelo y sus acompañantes excavaban una silueta en la tierra, sacando los terrones y colocándolos sobre una piedra. La tierra debía secarse y, cuando lo hacía, se consideraba que el enfermo estaba curado.

Este ritual recuerda mucho a otro que se realizaba en los olivos que están junto a la iglesia del Divino Salvador de Saiáns (cap.14 de "50 lugares mágicos de Galicia"). Allí se llevaban a los niños afectados, se cortaba la corteza de uno de los árboles con la silueta del pie del pequeño y se dejaba secar en la chimenea. Al igual que en el Campo da Moa, el pequeño se consideraba curado cuando la corteza del olivo estaba seca.

 

Las "pías" y el agua caída del cielo

Otro de los ritos curativos de A Moa tiene lugar en las "pías" que están en la cumbre de este macizo. Allí se forman pequeñas piscinas en las que el agua de lluvia se mantiene durante bastante tiempo. 

Esta agua, que se considera especialmente pura por ser caída del cielo y, sin más, conservada en las "pías", es considerada beneficiosa para diferentes asuntos y es usada para lavar manos y cara.

 

Qué más ver

El "gigante"

Cerca de A Moa hay varios asuntos que puedes ver. Por una parte, junto al merendero cercan se encuentran los restos de una ermita, concretamente en el Alto das Cortes, donde actualmente hay un merendero. Muy cerca de allí se encuentra una cueva en la que existe una leyenda de un tesoro. Y, entre las muchas piedras con formas caprichosas que te encontrarás en el camino, puedes encontrar al "gigante", la "pedra do Druida" y otras muchas que evocan formas humanas y animales.

Queda para otra ocasión el visitar Penafiel, las tumbas de la reina Lupa, el anatema de excomunión, la Casa da Xoana y otros tantos lugares mágicos que encierra el "Olimpo celta".

Esta entrada es un resumen de uno de los capítulos de "50 lugares sagrados de Galicia"

Mi agradecimiento a Rafael Quintía, Manuel Carballal y Marcos Conde por acompañarme en la última visita a este monte singular.

Cerca de aquí puedes ver:

110. (Todas) las barcas de Muxía

111. Santa Comba das Pías, cura para (casi) todos los males

Siempre digo que muchos de los lugares donde se venera a Santa Comba son enclaves mágicos, donde la religiosidad cristiana se entremezcla con ritos y creencias paganas. Y aunque todos están dedicados a Columba -hay varias santas con ese nombre en el santoral católico-, en Galicia se asocia a Comba con un personaje casi mítico, que antes que santa fue bruja. Dicen las leyendas que participaba en aquelarres y otras cosas propias de las brujas, hasta que se encontró a Jesús en un camino. A partir de ahí adoptó las virtudes cristianas y se hizo santa.

El santuario de As Pías (Sobrado dos Monxes-A Coruña) cumple con los requisitos: piedras, árboles, aguas, e incluso la campana, son elementos mágicos en este lugar. Veamos.

El santuario

Carballo con la cruz y oratorio

Santa Comba das Pías está emplazado en un recinto muy amplio, con una gran carballeira y pocas casas en los alrededores. Un lugar ideal para situar un santuario. Si bien la iglesia es muy austera en su arquitectura, llama la atención un oratorio con la imagen de la santa que está cerrado con rejas, sobre las que cuelgan flores, medallas y otras ofrendas. Todo este conjunto, así como algunos de los cruceiros del entorno, fueron construidos a finales del siglo XVII y principios del XVIII. Por esas fechas, la fama del lugar se vio potenciada por una bula del papa Inocencio XII, dictada en 1696, que otorgaba a los asistentes el jubileo perpetuo.

El carballo, la cruz y la pila

No pasa desapercibido un carballo centenario que tiene una "pía" rectangular de piedra a sus pies y que, en el tronco, tiene una llamativa cruz grabada. Es uno de los lugares donde se realiza uno de los muchos ritos de protección y sanación. 

Para cumplir con el rito, el devoto debe llenar primero la pila que está al pie del árbol con agua de la fuente santa. A continuación debe dar nueve vueltas al árbol y, en cada una de ellas besar la cruz grabada en el tronco y rezar un Padre Nuestro y hacer la señal de la cruz. Es necesario completar el rito para agradecer un favor concedido o para pedir alguna gracia.

Mucho más concretas son las propiedades de la campana, otra de las protagonistas de este santuario.

La campana, con los dientes

Si el devoto necesita solucionar un problema relacionado con las muelas o los dientes, la campana de Santa Comba das Pías es el lugar que marca la tradición. No es muy grande, lo que casi se agradece, debido a que todo "milagro" requiere una penitencia a cambio. En este caso, al que sufre de un dolor de dientes, debe hacer sonar la campana asiendo con la boca la cadena que está junto a la puerta principal.Que nadie se piense que este es un rito perdido desde que existen los dentistas. En mi última visita tuve oportunidad de charlar con personas que habían realizado este curioso ritual.

El agua de la fuente es otro de los elementos del santuario al que se le atribuyen propiedades beneficiosas. Y es -en todo caso- más agradable que el rito de la campana.

Agua para curar cabeza, garganta, vista y piel

Un pequeño sendero que parte desde el templo conduce a la fuente, situada en una cota más baja. En realidad, a casi todas las fuentes que están en un santuario se le atribuyen propiedades curativas, pero la de Santa Comba das Pías tiene amplios usos, que completan los anteriores. Así, la tradición recomienda beberla o mojar con un paño la zona afectada para sanar males relacionados con la cabeza, la garganta, la vista o la piel. Es frecuente ver junto a este manantial, como en otros muchos considerados milagrosos, pañuelos o telas secándose junto a la fuente, ya que cuando el paño que se utilizó para la curación se seque, el mal estará erradicado, según la creencia.

En Google maps: 

Esta entrada es un resumen de uno de los capítulos de "50 lugares sagrados de Galicia"

Cerca de aquí puedes ver:

86. Ponte Aranga: la fuente, la cruz y la campanilla

109. San Andrés de Teixido, ataúdes y otras ofrendas

Vista desde el atrio e iglesia

Siempre es un placer volver a San Andrés de Teixido, uno de los lugares más mágicos de Galicia. En mi libro le dedico un extenso capítulo al que posiblemente sea uno de los santuarios más tradicionales de la geografía gallega. Además, en el entorno está uno de los mejores paisajes de Galicia y es un lugar increíble en cuanto a belleza natural y tranquilidad. Fue una buena oportunidad para sacar nuevas fotos, para visitar los amilladoiros, ver la “barca de San Andrés”, la fuente a la que dice la tradición que se le puede preguntar si la petición al santo se cumplirá y ver cómo aún se mantiene viva la tradición de las figuras de pan y las “herbas de namorar”. Pero, sobre todo, recordar la frase inmortal que define a este inigualable santuario: “A San Andrés de Teixido, vai de morto quen non foi de vivo”, que justifica la creencia de que los pequeños animalitos que te encuentras en el camino, incluso las piedras, podrían llevar dentro el alma de quien debe hacer este periplo después de fallecido. La leyenda que justifica esta creencia asegura que Jesús pasó un día por aquí y se encontró con San Andrés. El apóstol se quejó de que a este lugar de la Serra da Capelada nadie peregrinaba, todos los cristianos iban a Compostela, pero pocos se acercaban a este lugar tan apartado. Entonces su maestro le dijo que al menos una vez en la vida todas las personas deberían peregrinar a este lugar al norte de Galicia. Si así no lo hicieren, deberían visitar el santuario después de muertos.

Qué más ver

Ofrendas en las escaleras, antes del altar

Una visita a la iglesia puede dar una idea de la importancia de este enclave, al que visitan miles de personas cada año. Sobre las escaleras que preceden al altar se encuentran una buena muestra de los exvotos que los devotos del santo han dejado como muestra de promesas cumplidas. Además de las ofrendas clásicas, como velas, flores y muñecos de cera, encontramos otras menos habituales, como maquetas de casas y barcos, una “L” de algún devoto que obtuvo el carné de conducir, el diploma de un estudiante que acabó la carrera de ingeniería; fotografías, pulseras y otros objetos personales  de los creyentes que se encomendaron a San Andrés; una gorra de la Armada y, algo que ya casi no se ve en los santuarios cristianos, cartas y mensajes escrito de puño y letra del ofrecido, en el que incluso destacan la fecha de la petición y la que se cumplió. 

Los ataúdes como ofrenda

Pequeño ataúd colgado en la pared.

Hay también exvotos de cera con la forma de partes del cuerpo, velas, pero el que más llama la atención se encuentra en la zona del Evangelio de la iglesia (entrando a la izquierda). Colgado cerca del altar, casi a la altura del techo, hay un pequeño féretro blanco, en el que apenas cabría un bebé, y que tiene una historia. “Ese ataúd es de una niña que estaba en peligro de muerte, una niña que tuvo una meningitis, y le hicieron la ofrenda de que si la niña no moría, si se salvaba por un milagro de Dios y San Andrés de Teixido, había que traer la pequeña caja para aquí”, explicó el vicario del santuario, Antonio Rúa. “Y aún vive y viene todos los años para recordar que estuvo con un pie aquí y otro allá, y que gracias a San Andrés de Teixido se salvó”, añadió el vicario.
Los ataúdes de personas que se salvaron de la muerte tras una petición al santo de la Serra da Capelada llegaron a ser tantos que, en una época, cubrían las paredes de la iglesia. Así lo recuerda Antonio Rúa: “Había muchos ataúdes en la iglesia, no hace mucho que se quemaron los últimos restos que estaban debajo de la cripta. Parece ser que coincidiendo con la visita pastoral de un obispo los mandaron retirar, porque era un espectáculo “macabro”. Estaban puestos contra la pared. Pero para la gente que peregrinaba aquí no era macabro, sino que recordaba que San Andrés era abogoso contra la muerte inminente, contra accidentes, operaciones peligrosas en el quirófano y esas cosas”.

Las reliquias de San Andrés

Antonio Rúa y el relicario de San Andrés.

En un lugar tan famoso donde se venera la figura del apóstol San Andrés, el segundo destino de peregrinación más importante (después de Santiago), no podían faltar las reliquias de este santo. Así como en Compostela están enterrados los restos de Santiago (según la tradición), en el santuario de Teixido se encuentra un trozo de hueso, que está ubicado en un relicario con la imagen del santo y que se guarda en el propio altar de la iglesia. Así lo contaba el vicario: “[El relicario] está cubierto de unas hojas de pan de oro y las carnaciones están cubiertas de plata. Dentro tiene una teca y la reliquia es una falange de un dedo. Parece ser que la trajeron los Caballeros de Malta”. Según explicó Antonio Rúa, los fieles pasan la reliquia del santo por la zona afectada, con el fin de curarse.

Puedes escucharme hablando de San Andrés de Teixido en el programa A Tarde, de la Radio Galega, abriendo este enlace: http://www.crtvg.es/rg/destacados/a-san-andres-de-teixido-vai-de-morto-quen-non-foi-de-vivo


En el Camino de San Andrés de Teixido puedes ver:

100. Santa Margarida, la fuente doblemente milagrosa

108. Santa Eulalia de Lubre, el rito de roer los clavos

Visitamos la iglesia de Santa Eulalia de Lubre, ubicado en el municipio de Ares, en la comarca ferrolana. Se trata de una iglesia románica, datada en el siglo XV, con un atrio cubierto en la entrada principal y una torre con campanario. Todo el templo recuerda a las iglesias fortificadas, ya que no solo debió cumplir una función piadosa, sino también defensiva.
Pero mucho antes de la construcción de esta iglesia, el entorno debió ser un lugar sagrado. Y es que la palabra “Lubre” hace referencia a un bosque o un lugar sagrado para los celtas.

El rito
En torno a esta iglesia se celebraba un rito curioso, que tenía como protagonistas a los clavos de la puerta principal. Así, los devotos ofrecidos debían dar vuelta a la iglesia varias veces, especialmente un número impar de vueltas, y por cada una pararse en la puerta del templo. Allí debía buscar un clavo que sobresaliese de la madera y, con los dientes, roerlo varias veces.

Los amantes del arte antiguo encontrarán en Lubre una iglesia austera, pero de gran antigüedad, de un estilo entre el Gótico tardío o de transición al Renacimiento, prácticamente único en Galicia. Históricamente hablando, el templo está en la relación de edificios sacros que Alfonso II mandó construir al abad Tructinio en el 830. En el interior se conserva una lápida sepulcral con escudos de armas de Calatrava. 
Además, en este templo se refugiaban antiguamente los delincuentes huidos de la justicia, que gozaban de inmunidad en su interior.

Cerca de aquí puedes ver:
100. Santa Margarida, la fuente doblemente milagrosa

107. Chamorro, la piedra santa y la aparición

Uno de los referentes religiosos de Ferrol se encuentra en lo que era antiguamente el concello de Serantes: la Virgen del Nordés, conocida popularmente como la ermita de Chamorro. La iglesia está construida abrigando a la Pedra Santa, una roca en la que una leyenda sitúa la aparición de la virgen a unos niños durante una gran  tormenta.

El nombre de Chamorro tiene un curioso origen. Habría surgido de un marinero que, un día de tempestad, se encomendó a esta virgen diciendo “Xa morro”. Con el tiempo derivaría en “Chamorro”.

La Virgen del Nordés

La tradición que da origen al culto y al templo cuenta que en lo alto del monte vivían unos niños huérfanos y pobres. Un día se desató una gran tormenta y los vecinos se dirigieron hacia el alto para proteger a los pequeños. Cuando iban ascendiendo, comprobaron que comenzaba a lucir el sol y se divisaba el arco iris. Encontraron a los niños junto a una roca, que relataron que la virgen se les había aparecido y los había guarecido con su manto. En ese mismo lugar se encontró una imagen, que los vecinos decidieron recoger y depositarla al pie del monte, con el fin de acondicionar un lugar donde venerarla. Como suele ocurrir en otras ocasiones, la leyenda dice que al día siguiente la talla había desaparecido y se encontraba otra vez junto a la piedra. Esta actitud fue interpretada como el deseo de que se construyese una capilla en el lugar de la aparición. Y así fue.

El rito

La romería principal se celebra el lunes de Pascua y es muy concurrida por devotos de toda la comarca. Además de las ofrendas que depositan los devotos en el interior de la iglesia, velas o figuras de cera, es costumbre mojar la mano en el agua bendita que está en una pila junto a la roca y dibujar la cruz que está tallada en la Pena Santa. Esta operación se hace una o tres veces, terminando el rito persignándose o besando la mano.

Este vídeo, realizado por Ángel Gilberto Martínez para la Sociedade Antropolóxica Galega (SAGA), describe fielmente cómo es el rito:

La Virxe do Nordés es considerada protectora de todas las personas de la comarca de Ferrolterra y, muy especialmente de los marineros.

Antiguamente, en el santuario se dejaban escritos en las paredes los nombres de las familias, como un voto de compromiso con la imagen religiosa.

Por otra parte, en el entorno del santuario se encontraron diferentes grabados rupestres y no muy lejos de allí se encuentran otros vestigios prehistóricos.

https://www.google.com/maps/place/Ermita+de+Chamorro/@43.5116279,-8.2397361,14.5z/data=!4m8!1m2!2m1!1schamorro!3m4!1s0x0:0xf0103cc9a86091f1!8m2!3d43.5077289!4d-8.2453197

Cerca de aquí puedes ver:
100. Santa Margarida, la fuente doblemente milagrosa

104. San Paio y el tesoro de San Francisco de Asís

Tumba de Cotolay

Desde que el actual papa adoptó el nombre de Francisco se ha vuelto a hablar de la supuesta peregrinación del santo de Asís a Compostela, cuestión de la que solo hablan las leyendas, siempre envueltas en hechos fantásticos. En “50 lugares mágicos de Galicia” dediqué un capítulo a la historia de Cotolay, carbonero compostelano que acogió al santo italiano durante su estancia en Santiago, cuya tumba se encuentra en la entrada del monasterio de San Francisco, no muy lejos de la catedral.

Cotolay habría sido el fundador del cenobio por petición del santo, que había tenido un sueño que propició la instalación de la orden en Santiago de Compostela. Y se hizo en terrenos que pertenecían a San Martiño Pinario, con los que negoció una extensión equivalente a la piel de un buey, que el habilidoso carbonero cortó en tiras finas para agrandar la superficie. Seguro que les suena esta historia porque -con matices- está presente en numerosas leyendas fundacionales. La negociación con los propietarios de los terrenos incluyó también el pago de un tributo en truchas, que se realizó hasta hace más de un siglo.

Pero lo más curioso de toda esta historia fue la financiación. Y es que el propio santo de Asís le dijo a Cotolay dónde se encontraba un tesoro con el que, finalmente, se pagó la edificación.

San Paio do Monte

Visitar el convento de San Francisco y la tumba de Cotolay, no muy lejos de la Praza do Obradoiro, es hacer una parada en uno de los enclaves legendarios de la capital compostelana. Para completar la visita relacionada con esta leyenda se puede visitar el barrio donde vivió Cotolay y donde se encuentra la fuente del tesoro. Partiendo desde el Hotel Monumento San Francisco, donde está la tumba del carbonero, hay que bajar la Costa de San Francisco y luego girar a la derecha por la Rúa Entrerríos. Continuamos por la calle Campo de Santa Isabel, atravesamos el río Sarela y continuamos subiendo por este vial, que cambia de nombre a Casas Novas, hasta llegar a la calle Empedrado. Allí es. La referencia es la capilla de San Paio do Monte. Dice la tradición que la casa del carbonero se encontraba en este barrio. La fuente, y si queda algo del tesoro, están cerca.

La iglesia es románica, del siglo XII, aunque reedificada en el XVIII. El templo, de planta rectangular, es muy austero, tanto en su construcción como en la ornamentación interior.

Coordenadas:

42º 053' 14.6” -8º 033' 19.7”

Estas leyendas forman parte de mi libro COMPOSTELA MÁGICA

En Santiago puedes ver también:
87. Compostela, la sombra del peregrino

100. Santa Margarida, la fuente doblemente milagrosa

En esta ocasión visitamos la iglesia de Santa Margarida, en O Val, Narón (A Coruña). Tanto el templo como la fuente que está en el entorno tiene algunas peculiaridades dignas de ver.
Conocí este lugar gracias a las fotografías publicadas por Ángel Gilberto y fue precisamente él quien me puso en la pista sobre algunos de los detalles que rodean este enclave situado en la ruta de peregrinación de San Andrés de Teixido.
El manantial tiene la particularidad de ser doblemente milagroso, según la tradición. Según relata André Pena Graña en su libro "San Andrés de Teixido. El camino mágico de los celtas', los dos caños de la fuente tienen atributos diferentes. Uno es el de Santa Margarida, cuyas aguas son recomendadas contra el meigallo y el mal parto, mientras que la otra surgencia está relacionada con Santa Lucía, por lo que es adecuada para tratar temas de la vista.
La fuente es toda de piedra y tiene en relieve un grabado de la Cruz de Malta de la Orden de San Juan (custodia del santuario de San Andrés de Teixido durante siglos), posiblemente relacionada con un hospital de peregrinos que aún existía a mediados del siglo XVIII.

La puerta, igual que en San Andrés
La puerta principal de la iglesia Santa Margarida fue realizada sobre 1530, al igual que la antigua entrada del famoso santuario de San Andrés, construida en fechas similares. En la de Narón, la entrada tiene la seña de la casa de los Andrade, un jabalí, y un escudo de armas.
Completan la visita un cruceiro situado en las proximidades del atrio.

Cómo llegar
Desde O Val, en el concello de Narón, hay que seguir un desvío hacia Santa Margarida. Luego seguir las indicaciones que conducen al iglesia. La fuente está, rodeando el templo, por la parte trasera y bajando unas escalinatas.
GPS: 43º 32,931'   -8º 11,966'

Esta entrada es un resumen de uno de los capítulos de "50 lugares sagrados de Galicia"

Quizá también te interese:

74. Cambre, la hidria de Caná y los templarios

La historia de Galicia en 50 lugares

En este post no quiero invitarles a visitar un único lugar, sino medio centenar. Acaba de salir a la venta el libro "La historia de Galicia en 50 lugares", de mi amigo Rafael Quintía Pereira. Se trata de una visión panoramica de la historia de Galicia hilvanada a través de 50 escapadas, en un recorrido que va desde la Prehistoria hasta la Guerra Civil.
Leer y viajar con este libro es una buena manera de conocer nuestro pasado y nuestro patrimonio -material e inmaterial-, que forma parte de lo que somos. Y es que Quintía, como buen antropólogo, nos deleita con muchas leyendas y mitos relacionados con los lugares históricos que propone, ofreciendo una visión mucho más amplia de la historia de Galicia.
Como todos los de esta colección, "La historia de Galicia en 50 lugares" es un libro-guía, pensado también para viajar, por lo que incluye indicaciones precisas para llegar a cada uno de los lugares que se proponen, así como las coordenadas GPS.
Desde este blog doy mi enhorabuena a Rafael Quintía por este libro y mi más sincera recomendación. Buen viaje.

94. Vedra, la fuente de la reina Lupa

En muchos de los lugares donde la tradición sitúa un hecho prodigioso relacionado con el traslado del cuerpo del Apóstol se levantaron monumentos, fuentes y se colocaron leyendas alusivas al periplo jacobeo. En el lugar donde la creencia sitúa el episodio en el que la reina Lupa entregó un par de bueyes bravos a los seguidores de Santiago para que llevaran en un carro el cuerpo santo, a los pies del Pico Sacro, se levantó en 1676 una fuente de estilo barroco para conmemorar este episodio. En el centro se detalla la historia de cómo los discípulos Teodoro y Atanasio conjuraron a los bravos animales haciendo la señal de la cruz, la conversión al Cristianismo de la reina Lupa –que aquí se indica como "Loba"-  y el dragón asociado a la monarca pagana. 

En el centro de la fuente hay una representación del Apóstol, acompañado por los dos discípulos. Según algunos autores, estas dos figuras procederían del antiguo coro románico de la Catedral de Santiago, obra del Maestro Mateo.

Capela do Santiaguiño y fuente

Lo cierto es que esta fuente no está en el enclave donde habrían ocurrido los hechos, sino que fue trasladada en 1724 a otro emplazamiento dentro del Camino de Santiago, concretamente en la Vía de la Plata, en el lugar de Outeiro, parroquia de San Pedro de Vilanova, en el municipio de Vedra. En las inmediaciones se encuentra la Capela do Santiaguiño y el último albergue de este itinerario antes de llegar a Santiago en este itinerario. 

Otra fuente

Los bueyes que trasladaron el cuerpo del Apóstol son protagonistas de otra fuente, la que se encuentra cerca de la catedral, en la Rúa do Franco, donde dice la tradición que bebieron los animales que trasladaron el cuerpo. Allí también existe una pequeña ermita, hoy integrada en el entorno urbano de la ciudad.

Cómo llegar

Desde Santiago hay que tomar la N-525, en dirección Ourense. A unos 17 kilómetros, en el pk 325, hay un desvío a la izquierda señalizado como Capela de Santiaguiño. A unos 900 metros, siguiendo la señalización, se llega a la capilla. La fuente está en la parte de atrás del templo.

GPS:  42º 47,456’   -8º 25,919’

Este lugar forma parte de mi libro COMPOSTELA MÁGICA

Cerca de aquí puedes ver:

87. Compostela, la sombra del peregrino

50 lugares mágicos para enamorados

Es un placer compartir páginas de este libro con buenos amigos y buenos autores en un trabajo que estoy convencido que se convertirá en un clásico de esta colección, en la que se entremezclan los mitos, ritos y leyendas con el placer de viajar. 
En esta ocasión, las historias legendarias relacionadas con el amor articulan una travesía por la Península Ibérica en la que no faltan pasiones eternas, celos y venganzas, que tienen como escenario castillos, ríos, montañas y fuentes.
Mi aportación a este trabajo incluye varias paradas en Galicia, por supuesto, aunque también alguna visita a León, Toledo y una escapada a Portugal.
Si tenéis oportunidad de leer "50 lugares mágicos para enamorados", que tengáis un buen viaje.




Si te gustan los lugares con un aire romántico, en este blog puedes ver:

97. La peña de los enamorados de Carballiño

68. El amor fatal de Florentina de Loureiro

86. Ponte Aranga: la fuente, la cruz y la campanilla

En la entrada a Ponte Aranga (Aranga-A Coruña) existe una fuente a la derecha de la carretera, instalada junto a un talud. 

Estas aguas, según la creencia popular, son buenas para ahuyentar todo tipo de insectos y alimañas, por lo que es utilizada por los vecinos para rociar campos de cultivo y huertas. En la fuente se puede leer que fue reconstruida en 1773, por lo que la antigüedad del manantial debe ser anterior. Es conocida como la Fuente de la Milagrosa Santa Cruz y en el frontal de granito, entre los dos caños que manan agua, se reproduce una cruz en altorrelieve que se venera en el templo parroquial y que también guarda una historia.

La leyenda dice que hace años, dos mujeres caminaban por la noche por Ponte Aranga y escucharon el sonido de una campanilla. Sorprendidas, fueron a buscar al cura y cavaron en el lugar desde donde surgía el sonido. Allí encontraron una cruz de hierro con adornos de de cobre y plata, además de una campanilla, que era la que producía el sonido. Recogieron la cruz y la campanilla y comprobaron que en ese lugar manaba agua, que desde entonces se considera milagrosa.

Junto a la fuente se construyó una ermita.

Aguas milagrosas

Además de los beneficios para el campo, el agua de la fuente tiene propiedades curativas, según la tradición. Es capaz de sanar diferentes dolencias y, si se lavan los genitales con ella, favorece el tener descendencia.

En cuanto a la cruz, que data del siglo X, se dice que la original fue robada o vendida en pedazos, aunque en realidad esta idea quizá surgió de que la cruz fue revestida parcialmente en plata a comienzos del siglo XVIII. La cruz guarda similitud con la Cruz de los Ángeles de Oviedo.

Respecto a la iglesia, es de estilo barroco y está dedicada a San Paio. Fue construida en el siglo XVII.

Cómo llegar

Desde la autovía A6 hay un desvío hacia Montesalgueiro. Desde allí hay que dirigirse hacia el Norte y a unos seis kilómetros hay un desvío a la derecha hacia Ponte Aranga. 

La fuente está antes de entrar en el núcleo urbano. 

La iglesia se encuentra cruzando el puente y pasando el Ayuntamiento.

GPS: 42º 14,04’ -8º 00,945’

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