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viernes, diciembre 19, 2025

122. El santo que se moja para que llueva

En Silvarredonda de Rois hay un San Idelfonso presidiendo una fuente al que se le desmonta la cabeza para mojarla en la fuente y así rogar lluvia



Junto a la carretera de acceso a Silvarredonda, apenas entras en el pueblo, hay a la derecha una fuente presidida por una imagen de san Idelfonso. La imagen del santo está en la parte superior, en una hornacina en la que se señala quién fue el mecenas del manantial: José Piñeiro, en 1913.

Pero lo más curioso de todo es que, si te fijas bien, la cabeza del santo tiene un color diferente al resto del cuerpo y un cuello más largo de lo que se esperaba. Y es que la cabeza del santo se desmonta para cumplir con un ritual que se realiza desde hace casi un siglo.

Arturo, un vecino octogenario de Silvarredonda, me contó que antiguamente -en tiempos de sequía prolongada- se retiraba la cabeza de la imagen y se mojaba insistentemente en el agua de la fuente con el fin de pedirle que llueva. Pragmatismo aplicado a las creencias. El rito, según recuerda este vecino, ya hace tiempo que no se practica.

No es exclusivo de Silvarredonda el pedir rogativas de lluvia mojando un santo. En Galicia se hacía, por ejemplo, en Sacos (Cerdedo-Cotobade), e incluso en el otro extremo de la Península, en Nocito (Huesca) se sumergían las reliquias de san Úrbez en un manantial cercano para propiciar la lluvia.

Sorprende la visión práctica de la talla de Silvarredonda, que a otras de Galicia que también se levantaron desde un punto de vista práctico, como el cruceiro giratorio para conjurar las tormentas de A Graña deChao de Fornos (Fonsagrada), o a la imagen de Penafurada (O Son), también orientable para cambiar el clima.

viernes, diciembre 17, 2021

21. Bautismo anticipado en el puente "romano" (Vídeo)

 En muchos puentes antiguos se realizaba el rito del bautismo anticipado o bautismo prenatal con el fin de garantizar un buen parto y desarrollo del niño. Entre los muchos pasos que eran escenario de este rito está el de A Ramallosa, entre los concellos de Nigrán y Baiona:



jueves, junio 10, 2021

112. A Cruz da Graña, el cruceiro giratorio

Imagen de Santa Bárbara en el cruceiro
Circulando por la carretera LU-P-5404 en dirección norte, poco después de pasar Zarro de Pedro y antes de llegar a A Graña de Chao de Fornos, justo cuando el vial hace un cruce con sendas pistas de tierra, se encuentra el cruceiro conocido como A Cruz da Graña. Se encuentra junto a una cancela de entrada a una finca y, en principio, no tiene nada de especial: de un lado la imagen de Cristo crucificado, como tantos otros, y del otro vemos una representación de Santa Bárbara. Esta santa conjuradora de tormentas nos alerta de cuál podría ser la utilidad de esta escultura, pero hay más.

La parte superior de la cruz está construida de modo que puede girar según se desee. Así, los efectos beneficiosos que se le atribuyen al cruceiro se pueden apuntar hacia donde se desea con solo girar la talla. Esta curiosidad, ejemplo de funcionalidad práctica llevada al terreno de las creencias, no es habitual.

La primera vez que lo vi me recordó, en primer lugar, a otro cruceiro ubicado en el otro extremo de Galicia, en O Son, junto a la iglesia de Pedrafurada. En este lugar no es la cruz la que se puede mover, sino la imagen que está dentro de una hornacina ubicada por debajo de la cruz de piedra, que debe girarse hacia el sur para atraer la lluvia.


La funcionalidad práctica del cruceiro de A Graña podría tener alguna semejanza con los "esconjuraderos" que existen en Aragón, y que también acogen imágenes religiosas para deshacer las tormentas, que se giran en dirección a la tempestad.

Pero, ¿se sabe quién construyó el cruceiro de A Graña de Chao de Fornos?

La historia no está exenta de leyendas. Se dice que lo construyó el dueño de la Casa Grande da Graña, un hombre llegado de Quiroga a este rincón de A Fonsagrada y que tenía los planos de un tesoro, con los que había construido su fortuna.

Coordenadas: 43.280297 -7.117687

Esta entrada es un resumen de uno de los capítulos de "50 lugares sagrados de Galicia"


Cerca de aquí:

miércoles, agosto 05, 2020

111. Santa Comba das Pías, cura para (casi) todos los males

Siempre digo que muchos de los lugares donde se venera a Santa Comba son enclaves mágicos, donde la religiosidad cristiana se entremezcla con ritos y creencias paganas. Y aunque todos están dedicados a Columba -hay varias santas con ese nombre en el santoral católico-, en Galicia se asocia a Comba con un personaje casi mítico, que antes que santa fue bruja. Dicen las leyendas que participaba en aquelarres y otras cosas propias de las brujas, hasta que se encontró a Jesús en un camino. A partir de ahí adoptó las virtudes cristianas y se hizo santa.
El santuario de As Pías (Sobrado dos Monxes-A Coruña) cumple con los requisitos: piedras, árboles, aguas, e incluso la campana, son elementos mágicos en este lugar. Veamos.

El santuario


Carballo con la cruz y oratorio
Santa Comba das Pías está emplazado en un recinto muy amplio, con una gran carballeira y pocas casas en los alrededores. Un lugar ideal para situar un santuario. Si bien la iglesia es muy austera en su arquitectura, llama la atención un oratorio con la imagen de la santa que está cerrado con rejas, sobre las que cuelgan flores, medallas y otras ofrendas. Todo este conjunto, así como algunos de los cruceiros del entorno, fueron construidos a finales del siglo XVII y principios del XVIII. Por esas fechas, la fama del lugar se vio potenciada por una bula del papa Inocencio XII, dictada en 1696, que otorgaba a los asistentes el jubileo perpetuo.


El carballo, la cruz y la pila

No
 pasa desapercibido un carballo centenario que tiene una "pía" rectangular de piedra a sus pies y que, en el tronco, tiene una llamativa cruz grabada. Es uno de los lugares donde se realiza uno de los muchos ritos de protección y sanación. 
Para cumplir con el rito, el devoto debe llenar primero la pila que está al pie del árbol con agua de la fuente santa. A continuación debe dar nueve vueltas al árbol y, en cada una de ellas besar la cruz grabada en el tronco y rezar un Padre Nuestro y hacer la señal de la cruz. Es necesario completar el rito para agradecer un favor concedido o para pedir alguna gracia.
Mucho más concretas son las propiedades de la campana, otra de las protagonistas de este santuario.


La campana, con los dientes


Si el devoto necesita solucionar un problema relacionado con las muelas o los dientes, la campana de Santa Comba das Pías es el lugar que marca la tradición. No es muy grande, lo que casi se agradece, debido a que todo "milagro" requiere una penitencia a cambio. En este caso, al que sufre de un dolor de dientes, debe hacer sonar la campana asiendo con la boca la cadena que está junto a la puerta principal.Que nadie se piense que este es un rito perdido desde que existen los dentistas. En mi última visita tuve oportunidad de charlar con personas que habían realizado este curioso ritual.
El agua de la fuente es otro de los elementos del santuario al que se le atribuyen propiedades beneficiosas. Y es -en todo caso- más agradable que el rito de la campana.



Agua para curar cabeza, garganta, vista y piel


Un pequeño sendero que parte desde el templo conduce a la fuente, situada en una cota más baja. En realidad, a casi todas las fuentes que están en un santuario se le atribuyen propiedades curativas, pero la de Santa Comba das Pías tiene amplios usos, que completan los anteriores. Así, la tradición recomienda beberla o mojar con un paño la zona afectada para sanar males relacionados con la cabeza, la garganta, la vista o la piel. Es frecuente ver junto a este manantial, como en otros muchos considerados milagrosos, pañuelos o telas secándose junto a la fuente, ya que cuando el paño que se utilizó para la curación se seque, el mal estará erradicado, según la creencia.







Esta entrada es un resumen de uno de los capítulos de "50 lugares sagrados de Galicia"


Cerca de aquí puedes ver:



miércoles, junio 10, 2020

El "pasteco" de San Cibrán de Tomeza

Rito de lanzamiento de piedras en San Cibrán de Tomeza

El capítulo 9 de "50 lugares mágicos de Galicia" se lo dedico al rito que se celebra cada lunes de Pascua en lo alto del monte Lusquiños, en torno a la capilla de San Cibrán de Tomeza (Pontevedra). Aunque en 2020 no se celebró por las restricciones de la pandemia del COVID 19, todos los años se congregan allí cientos de personas para participar en la romería, pasar por debajo de la imagen del santo y dar las nueve vueltas a la capilla, tirando en cada pasada una pequeña piedra al tejado. Este rito se celebra durante todo el día con el fin de ahuyentar el "meigallo" o quitárselo de encima. Los giros hay que hacerlos en sentido contrario a las agujas del reloj y el porqué de esta característica tiene dos interpretaciones. 
Algunos piensan que esta es una forma simbólica de retroceder en el tiempo, un pasado en el que el devoto se encontraba sano, por lo que deben darse las vueltas en sentido opuesto al de las manecillas del reloj. 
Otra interpretación, más en clave cristiana, es que girando en este sentido se mantiene el lado izquierdo -el más vulnerable a que entren los males- de cara a la capilla. Así se protege de la entrada de los males, que en la creencia popular "entran" en el cuerpo en forma de demonios.
En el libro también conté la historia de los "pastequeiros", esa estirpe de curanderos de la zona que ya está prácticamente extinguida, pero cuyo legado está relacionado con el rito que se celebra en San Cibrán cada lunes de Pascua. Y es que el rito de las nueve vueltas, antiguamente, tenía otras peculiaridades y se llamaba "pasteco".

El "pasteco" y el ramo

Con motivo de la realización del programa "Milenio" que hicimos Miguel Pedrero y yo para la TVG, pudimos charlar con María del Carmen Ligero, una vecina de Tomeza que recogió las antiguas tradiciones de la parroquia, especialmente las relacionadas con la ermita de San Cibrán. 
Según explicó, "antiguamente existía el 'pasteco de San Cibrán'. El día de la romería, en lugar de las piedras se tiraban nueve trozos de ajo, que se preparaban previamente. Además, se llevaba también una rama de carrasca, que se lanzaba en la última vuelta".
Otra de las tradiciones mágicas que se ha recuperado en la romería de San Cibrán es la de llevar un ramo hecho con unas plantas seleccionadas, que luego sirve para sanar diversos males. "El ramo de San Cibrán está compuesto por ruda, romero, malvarrosa, olivo y laurel, se bendicen por el sacerdote y se curan los males de piel quemando estas plantas y pasando la zona afectada por el humo que desprende", asegura María del Carmen Ligero.

Cuerno de Unicornio

Trozos de cuerno de "alicorno"
Otro de los elementos que aún se utilizan en Tomeza para sanar algunas dolencias es el "alicorno", atribuido al cuerno de un unicornio. María del Carmen Ligero heredó de su abuela uno de estos objetos y aún lo utiliza con fines curativos. Según explica, "se pasa cuando sale un sarpullido de un sapo o una sabandija y se recita un ensalmo mientras se va pasando el cuerno por la zona afectada, haciendo cruces". Los versos que se recitan hacen mención a las diferentes alimañas, y el ritual finaliza con un Padre Nuestro y un Ave María. "Después se mete el cuerno en el agua. Si hace burbujas, quiere decir que el mal es el veneno de un animal", añade.
Quizá ya no existan los pastequeiros como tales, pero su legado permanece vivo en los ritos que se celebran cada lunes de Pascua en la ermita del monte Lusquiños. También en las creencias y conocimientos mágicos que aun viven en los vecinos de las parroquias de  Tomeza y Bértola.
En el programa "Milenio" de Televisión de Galicia dedicamos un reportaje a los pastequeiros. Puedes verlo aquí:



No muy lejos de aquí puedes visitar otro lugar relacionado con Santa Comba en el que también se celebran ritos mágicos.

59. Santa Comba de Rebordelo, contra el meigallo

domingo, diciembre 16, 2018

105. Facho de Donón, el santuario del dios Berobreo


La primera vez que subí al Facho de Donón comprendí porqué nuestros antepasados creían que en ese enclave moraba un dios. Y es que desde lo alto, donde se encontraba el santuario del dios Berobreo es uno de los lugares más bonitos de Galicia. Yo lo tengo entre mis preferidos. Puedes girar 360 grados y ver Cabo Udra, la desembocadura de la ría de Pontevedra, el archipiélago de Ons, mar abierto, las islas Cíes y toda la costa sur de la ría de Vigo, hasta Monteferro. Pero traemos este lugar a este blog porque en lo alto del Facho se encuentra el santuario galaico-romano con mayor número de exvotos de la Península Ibérica. Nada menos que 174 se han encontrado aquí, de diferentes tamaños y con distintas inscripciones. La mayoría de ellas hace mención a “DEO LARI BEROBREO” y, en algunas de ellas se puede leer la inscripción “PRO SALUTE”. Son aras votivas de piedra, similares a las funerarias, que pedían salud a este dios lar, que tuvo por lo visto un culto que se extendía más allá del ámbito familiar. Además de los exvotos, en el santuario se encontraron otros objetos que podrían ser parte de ofrendas, como trozos de ánforas o de vidrio. Las dataciones sitúan el culto entre los siglos III y IV, cuando en el imperio romano ya había llegado el cristianismo.
Sobre quién era Berobreo, poco se sabe. Sería un dios familiar que habitaba en las alturas y, a tenor de las inscripciones, se deduce que era una deidad que habitaba en las alturas. El culto a Berobreo se cristianizó después hacia San Andrés en esta zona.
Las aras encontradas en este espacio se encuentran guardadas en los museos de Pontevedra y Vigo.
Las excavaciones en este enclave arrojaron otros datos de interés. Y es que el Facho comenzó a poblarse en el siglo IX antes de Cristo y estuvo habitado hasta el siglo I de nuestra era. Así, se pueden observar los restos de algunos de los recintos que formaban el castro de Beróbriga, con construcciones redondas, ovales y rectangulares. El castro fue deshabitado en tiempos de Augusto, pero siglos después fue “reciclado” como lugar de culto para el dios Berobreo.
En el entorno, además de las antiguas construcciones, llama la atención una garita militar de observación relativamente moderna, que data del siglo XVIII.
Si no lo conocéis, tenéis que visitarlo. Es uno de los rincones secretos de la Galicia mágica.
 Para subir al facho hay que dejar el coche en el aparcamiento habilitado y subir a pie por un camino hasta lo alto del monte.

42°16'34.5"N 8°51'38.2"O

Esta entrada es un resumen de uno de los capítulos de "50 lugares sagrados de Galicia"


Cerca de aquí puedes ver:
95. Aldán, la cama del demonio


domingo, abril 02, 2017

10 Milagros, leyendas y curiosidades del Camino Portugués

De los 278.041 peregrinos que hicieron el Camino de Santiago en 2016, casi el 20% eligieron el itinerario portugués, es decir, el que sigue un recorrido de sur a norte, generalmente desde Tui a Compostela. Esta cifra va creciendo año a año (es el segundo itinerario tras el Camino Francés) porque muchos peregrinos se decantan por esta segunda opción tras hacer el primero. 
En base a los lugares recogidos en el libro y en este blog, hemos hecho una pequeña guía para el peregrino que siga esta ruta, en la que se destacan algunos de los milagros, leyendas y curiosidades de este recorrido. Buen viaje.

1. - Empezamos en Tui. Saliendo de la zona urbana en dirección norte se encuentra la capilla de Rebordáns. En su interior se encuentra una imagen que guarda una leyenda milagrosa. Dice la tradición que había una piedra que unas jóvenes, al pasar junto a ella, la arrojaban al río Miño, pero al día siguiente volvía a su emplazamiento original. Se consideró ese hecho como un designio divino, por lo que la piedra se utilizó para esculpir la imagen que se venera en el templo de Rebordáns como la Virgen del Camino.



2. - Siguiendo más al norte, donde se termina el municipio de Mos, cerca de la iglesia de Santiaguiño de Antas, hay un antiguo miliario romano (capítulo 11) que hoy marca los límites de las parroquias de Guizán, Louredo y Vilar. Fue levantado en tiempos de Trajano y marcaba 18.000 pasos desde Tui por la calzada XIX. Lo curioso de este poste ocurrió hace poco más de cien años, cuando intentaron llevarlo a Pontevedra para custodiarlo en el Museo. Los vecinos se negaron porque concedían a esta piedra propiedades fertilizantes para las personas que realizaran el acto sexual junto al pequeño monolito, práctica hoy olvidada, pero recogida por la prensa de entonces y por la memoria de algunos moradores.

3. - Al final el núcleo urbano de Arcade, el peregrino debe cruzar un puente medieval –Ponte Sampaio- en el que se recuerda una importante batalla de los gallegos contra las tropas napoleónicas, hace ahora más de 200 años. Sobre este puente se realizaba un rito llamado “bautismo anticipado”, en el que un padrino ungía con agua del río al bebé cuando aún estaba en el vientre de su madre, con el fin que garantizar que la gestación llegase a buen término (capítulo 21).
4. - Entrando a la ciudad de Pontevedra, el viajero deberá llegar al santuario de la Virgen Peregrina. Además de estar dedicado a los viajeros, la planta del edificio tiene forma de vieira, símbolo de los peregrinos a Santiago. Llama la atención que en la fuente que preside el atrio hay una representación de Hércules venciendo al león de Nemea, en uno de los trabajos. Pero el verdadero significado de esta representación es que se trataría de Teucro, fundador mítico de la ciudad y uno de los protagonistas de la guerra de Troya (página 225).










5. – Saliendo de la ciudad, tras cruzar el puente de O Burgo, el peregrino pasa cerca de la finca bendita por el apóstol Santiago, ubicada en la calle A Santiña. Dice la tradición que en este lugar los frutos maduran antes. No se puede visitar salvo el día de la romería, el 24 de julio.

6. – La siguiente parada es Caldas de Reis. Tras cruzar el río Umia, unos metros a la izquierda, hay una fuente de aguas termales donde el peregrino puede beneficiarse de sus propiedades curativas. Por lo menos así lo creían los romanos, que sostenían que quien calentaba las aguas y las dotaba de propiedades beneficiosas era el dios Edovio. En las excavaciones se encontraron al menos dos aras votivas que mencionan a este dios, depositadas por usuarios que se beneficiaron de sus dones. La reproducción de una de ellas se puede ver en lo alto del balneario que está junto a la fuente.

7. - El Camino Portugués pasa, antes de llegar a Santiago, por Padrón, localidad donde habría desembarcado el cuerpo del apóstol. En la iglesia que está junto al río Sar, debajo del altar mayor, se puede ver el “pedrón”, roca que –según la tradición- sirvió de punto de amarre para la barca que traía los restos del discípulo de Jesús (capítulo 41).





8. – Un poco más adelante en el camino, en Iria Flavia, es obligado visitar la iglesia de Santa María, donde se encuentran un buen número de tumbas de obispos de los primeros años de la iglesia en Galicia. Aunque no se puede ver más que tras las rejas, junto al altar mayor se encuentra la tumba de un obispo cuyo cuerpo se mantuvo incorrupto. Antiguamente se realizaban ritos curativos junto a este cadáver(capítulo 40).



9. –Siguiendo rumbo a Compostela, al peregrino le sorprenderá el Santuario da Escravitude. No solo por el curioso nombre, sino por lo imponente que se levanta en una zona rural, junto a la carretera principal. Aunque hay varios hechos milagrosos en torno a este templo, debe su nombre a que un peregrino que quería curarse de una grave enfermedad, bebió de las aguas del manantial que está debajo del templo y se liberó de la “esclavitud” de la enfermedad (capítulo 30).


10. -Entrando en la ciudad de Santiago, pocos metros antes de llegar a la Catedral hay una fuente y un pequeño oratorio dedicado al Apóstol. Dice la tradición que allí bebieron los toros que trasladaron el cuerpo hasta llegar hasta donde hoy se encuentra el templo (página 185).

jueves, septiembre 01, 2016

99. Taboadela, la fértil 'cama de San Juan'

A lo largo y ancho de la geografía gallega existen decenas de rocas que la tradición popular atribuye a 'camas de santos' (o vírgenes). Las leyendas las vinculan al paso de mismísimo santo por la localidad. Generalmente tienen formas caprichosas, están cerca de una ermita y se le atribuyen propiedades curativas o de propiciar la fertilidad. Visitamos en esta ocasión una de ellas, en la localidad ourensana de Taboadela (a pocos kilómetros de la capital), que se relaciona con San Juan y que cumple con todos estos requisitos. Incluso con alguno más.
Está situada junto a la capilla dedicada al santo, saliendo de la localidad en dirección Verín. Hay un desvío a la derecha en el kilómetro 17,3 (de la OU-40) que lleva directamente al monte dedicado a este santo.
Parte superior de la 'cama de San Juan'
La pista conduce a una gran explanada de aparcamiento y en una cota más elevada, a la que se accede a través de unas escaleras, está la pequeña iglesia y, aun más arriba, un monumento dedicado a la familia, junto a un modesto mirador.
El entorno está acondicionado para pasar un día de romería, ya que cuenta con mesas de piedra en el entorno e incluso hay un chiringuito en las proximidades.
Pero la 'cama de San Juan' está en la explanada, justo al lado de una sencilla estructura. Se trata de una piedra inclinada que, en la parte superior tiene un ligero bajorrelieve que simula -aproximadamente- una forma humana.
Como en tantas otras, las parejas que deseaban tener descendencia debían realizar el acto sexual sobre esta roca en una noche cualquiera. Pero si se hace en la noche de San Juan, el resultado será un hijo varón, según recoge la tradición.

GPS: 42º 14,439' -7º 49,238'

Hablé de este asunto en "A Tarde", programa de la Radio Galega:
http://www.crtvg.es/rg/destacados/a-tarde-a-tarde-do-dia-10-04-2020-4371822

Esta entrada es un resumen de uno de los capítulos de "50 lugares sagrados de Galicia"

Quizá también te interese visitar:

lunes, febrero 02, 2015

50 lugares mágicos para enamorados


Es un placer compartir páginas de este libro con buenos amigos y buenos autores en un trabajo que estoy convencido que se convertirá en un clásico de esta colección, en la que se entremezclan los mitos, ritos y leyendas con el placer de viajar. 
En esta ocasión, las historias legendarias relacionadas con el amor articulan una travesía por la Península Ibérica en la que no faltan pasiones eternas, celos y venganzas, que tienen como escenario castillos, ríos, montañas y fuentes.
Mi aportación a este trabajo incluye varias paradas en Galicia, por supuesto, aunque también alguna visita a León, Toledo y una escapada a Portugal.
Si tenéis oportunidad de leer "50 lugares mágicos para enamorados", que tengáis un buen viaje.




Si te gustan los lugares con un aire romántico, en este blog puedes ver:


97. La peña de los enamorados de Carballiño

68. El amor fatal de Florentina de Loureiro



viernes, mayo 09, 2014

La exposición, en el Museo Torres de Marín

La exposición fotográfica del libro estará hasta el 23 de mayo en el Museo Torres de Marín. Entrada libre.
En 50 lugares mágicos de Galicia se incluyen dos lugares de Marín, el petroglifo de Mogor y San Blas de Aguete. Esta última es una de las fotografías que integran la muestra.

sábado, noviembre 16, 2013

80. Las piedras del atrio de Monte Alba



Ermita, atrio y vistas sobre la ría de Vigo
En la parroquia viguesa de Valadares existen dos montes –Alba y Cepudo- desde donde se divisan inmejorables vistas sobre la ría de Vigo, la ciudad olívica, las islas Cïes y, si el día está claro, incluso se ve parte de la ría de Arousa. En la parte más alta del primero de los montes, que tiene una forma cónica casi perfecta, existe una sencilla capilla erigida por el primer marqués de Valadares, Diego Sarmiento, en 1680 y dedicada a Nosa Señora de Alba.
En esta pequeña capilla se recuperó hace poco la romería, que tiene como días principales el 24 de agosto y el 8 de septiembre.
Antonio Rodríguez Fraiz, que recopiló numerosas tradiciones de los santuarios de Galicia, cuenta que en esta romería, en los años 50 del siglo pasado, los asistentes acudían para pedir solución a enfermedades pulmonares, dolores de cabeza y estómago. Los devotos de la virgen de Alba pasaban el pañuelo por la imagen y pasaban por debajo, como ocurre aun hoy en día en numerosos santuarios gallegos. Incluso ofrecer una mortaja o andar de rodillas alrededor de la capilla.
Escaleras de subida al Alba
Además, Rodríguez Fraiz señala que se realizaba un rito curativo, fuera de los días de romería, que consistía en hacer unas muescas en la puerta de la pequeña iglesia y luego tirar una piedra del muro del atrio monte abajo, según las indicaciones de un “brujo”.  Tanto era así, que el párroco de entonces se quejaba de que todos los años tenía que reconstruir el muro del atrio.

Cómo llegar
Hay que tomar la carretera Vigo-Vincios, que comienza en el cementerio vigués de Pereiró. Tras pasar el núcleo urbano de Valadares, frente a una farmacia, hay un desvío a la derecha indicando la subida al Alba. La carretera lleva al Cepudo, pero antes de llegar a la cima hay un desvío a la izquierda con una señal de dirección prohibida.

GPS: 42.172532,-8.73613


En la comarca de Vigo también puedes ver:

viernes, febrero 22, 2013

69. Auga da Laxe, ritos de iniciación de antiguos guerreros

En esta ocasión visitamos un petroglifo muy especial. A diferencia de los numerosos grabados de círculos, espirales y motivos abstractos, el conocido como Auga da Laxe I (Vincios-Gondomar) es una representación de un buen número de armas.
Están grabadas sobre una piedra inclinada y posee un total de 26 grabados, entre los que se encuentran una decena de puñales, una espada de gran tamaño, seis alabardas y ocho escutiformes. Este ‘armamento’ prehistórico habría sido representado a principios de la Edad de Bronce, aunque algunos autores sugieren que la espada grande podría ser de finales de este mismo periodo.
La roca en cuestión es conocida también como Pedra das Procesións. Y lo cierto es que este conjunto de armas sugieren una representación de guerreros desfilando, como en procesión, por lo que seguramente de ahí viene el nombre. Es más, las figuras de la derecha están representadas como en dos círculos concéntricos, lo que sugeriría una danza. Es decir, que esta piedra podría haber sido un lugar de iniciación o incorporación de nuevos guerreros a este ‘oficio’. La presencia de pequeñas piletas que guardan el agua de lluvia, podría ser un elemento que intervendría también en el ritual.
En uno de los estudios que ha realizado J.M. Vázquez Varela, del departamento de Historia I de la Universidad de Santiago, destaca que en esta roca “se expresa la ideología de la guerra, legitimadora de algún tipo de poder y de la comunidad de guerreros, que en ella celebra rituales de agregación, posiblemente con mayor valor religioso que secular”.
“En los grabados se percibe la existencia de poderes vinculados con la religión, el mundo del varón, el de los guerreros y de la comunidad”, destaca Vázquez Varela.
Obviamente, Auga da Laxe no es la única representación de armas en los grabados rupestres gallegos, aunque quizá es la más famosa por su tamaño y variedad. Existen otros petroglifos con armas en Galicia, entre los que destacan Pedra das Ferraduras (Cotobade), Poza da Lagoa (Redondela) o Pedra Furada, Chan da Lagoa y Ramallada en Campo Lameiro, entre otros.

GPS de Auga da Laxe:

Cerca de aquí puedes ver: