En la muestra, las fotos recogen la procesión de los ataúdes de Santa Marta de Ribarteme, la Pedra dos Cadrís de Muxía, San Blas de Aguete, San Cibrán de Tomeza, San Alberto de Ribeira y otros. Estáis todos invitados.
martes
La exposición fotográfica, en Tui
La exposición de fotografías del libro estará en la sala anexa del Área Panorámica de Tui hasta el 31 de diciembre. Tui es una de las ciudades protagonistas del libro, con los ritos del monte Aloia y el culto a San Julián.
En la muestra, las fotos recogen la procesión de los ataúdes de Santa Marta de Ribarteme, la Pedra dos Cadrís de Muxía, San Blas de Aguete, San Cibrán de Tomeza, San Alberto de Ribeira y otros. Estáis todos invitados.
En la muestra, las fotos recogen la procesión de los ataúdes de Santa Marta de Ribarteme, la Pedra dos Cadrís de Muxía, San Blas de Aguete, San Cibrán de Tomeza, San Alberto de Ribeira y otros. Estáis todos invitados.
sábado
80. Las piedras del atrio de Monte Alba
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| Ermita, atrio y vistas sobre la ría de Vigo |
En la parroquia viguesa de Valadares existen dos montes –Alba
y Cepudo- desde donde se divisan inmejorables vistas sobre la ría de Vigo, la
ciudad olívica, las islas Cïes y, si el día está claro, incluso se ve parte de
la ría de Arousa. En la parte más alta del primero de los montes, que tiene una
forma cónica casi perfecta, existe una sencilla capilla erigida por el primer
marqués de Valadares, Diego Sarmiento, en 1680 y dedicada a Nosa Señora de
Alba.
En esta pequeña capilla se recuperó hace poco la romería,
que tiene como días principales el 24 de agosto y el 8 de septiembre.
Antonio Rodríguez Fraiz, que recopiló numerosas tradiciones
de los santuarios de Galicia, cuenta que en esta romería, en los años 50 del
siglo pasado, los asistentes acudían para pedir solución a enfermedades pulmonares,
dolores de cabeza y estómago. Los devotos de la virgen de Alba pasaban el
pañuelo por la imagen y pasaban por debajo, como ocurre aun hoy en día en
numerosos santuarios gallegos. Incluso ofrecer una mortaja o andar de rodillas
alrededor de la capilla.
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| Escaleras de subida al Alba |
Además, Rodríguez Fraiz señala que se realizaba un rito
curativo, fuera de los días de romería, que consistía en hacer unas muescas en
la puerta de la pequeña iglesia y luego tirar una piedra del muro del atrio
monte abajo, según las indicaciones de un “brujo”. Tanto era así, que el párroco de entonces se
quejaba de que todos los años tenía que reconstruir el muro del atrio.
Cómo llegar
Hay que tomar la carretera Vigo-Vincios, que comienza en el
cementerio vigués de Pereiró. Tras pasar el núcleo urbano de Valadares, frente
a una farmacia, hay un desvío a la derecha indicando la subida al Alba. La
carretera lleva al Cepudo, pero antes de llegar a la cima hay un desvío a la
izquierda con una señal de dirección prohibida.
GPS: 42.172532,-8.73613
79. Sanxenxo, la Pedra do Santo
‘
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| Foto: Rafael Quintía |
La conversión de este santo al cristianismo es bastante
curiosa. Ginés era actor y participaba en una parodia del bautismo cristiano
para entretenimiento del mandatario romano. A él le tocó el papel de enfermo
que recibía el agua con el que los seguidores de Jesús se convertían a la
entonces nueva fe. Una vez terminada la escena, Ginés fue vestido con ropajes
blancos, a la usanza cristiana. Para terminar la parodia, el emperador mandó
traer una imagen de Venus para que la adorase. Pero el agua había transformado
realmente al comediante y espetó una arenga a Diocleciano y a todos los que
presenciaron el acto, declarándose iluminado por la nueva fe y convidó al
mandatario romano a que siguiera las enseñanzas de Jesús.
Envuelto en cólera, Diocleciano ordenó todo tipo de
tormentos para Ginés, de los que salió indemne, hasta que finalmente fue
decapitado.
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| La piedra, a día de hoy, cubierta por las plantas |
Como ocurrió en otros lugares de Galicia y de la Península
Ibérica, leyendas locales relacionadas con el paso de los mártires por
diferentes localidades, toleradas por las autoridades eclesiásticas, sirvieron
para cristianizar lugares paganos con mayor facilidad. Es el caso que nos
ocupa, ya que la presencia de San Ginés en Sanxenxo cuenta con una historia
local que sitúa el lugar de su decapitación en la entrada de Padriñán. Allí hay
una piedra de casi un metro de alto que marcaba la entrada a la aldea y que
cuenta con diferentes grabados cruciformes, de herradura y cazoletas. Se trata de un menhir del que la tradición
dice que marca el lugar exacto donde el santo fue ejecutado. También se cuenta
que en la piedra se puede ver el rostro de Ginés y es conocida como Pedra do
Santo o Pedra de San Xinés.
Aunque incluso tiene una placa que recuerda que se trata de
una piedra que la leyenda vincula con San Ginés, cuando la visitamos hoy se
encontraba completamente cubierta por las plantas.
Cómo llegar
Desde Pontevedra, siguiendo por la carretera provincial
PO-308, en el centro de la villa hay un desvío a la derecha que indica
Padriñán. A menos de un kilómetro, antes del hotel Augusta, hay un pequeño
jardín triangular a la derecha de la carretera, en un cruce, donde se encuentra
la piedra.
GPS: 42.404567,-8.805757
domingo
78. Las apariciones de Fátima en Tui
En el momento de escribir esta entrada, una de las primeras
que subí a este blog, la relacionada con el Santuario de las Apariciones de Pontevedra, es la más visitada este mes. Allí tuvo una de sus visiones la mayor
de las videntes de Fátima sor Lucía, durante su estancia en la ciudad. Hay otro
escenario de las apariciones de Fátima en Galicia, donde la vidente portuguesa
estuvo como novicia. Se trata del convento de las Doroteas de Tui, ubicado
cerca del cruce entre las calles Martínez Padín y Augusto González Besada.
En la noche del 13-14 de Junio de 1929, estando en este
convento, tuvo una de sus visiones en la que habría recibido mensajes
relacionados con la conversión de Rusia, que forman parte de la tradición de
Fátima. Fue en este lugar donde escribió el texto del famoso secreto, cuya
tercera parte hizo correr ríos de tina, incluso después de que el Vaticano revelase el contenido de la tercera parte, hace ya unos
años.
Visitar este lugar no es fácil, sino es cuando lo hace un
grupo de personas. Yo lo he intentado en varias ocasiones y me denegaron la
posibilidad de hacerlo, al contrario de lo que sucede con el santuario de las
apariciones en Pontevedra, que está abierto sin restricciones.
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52. Santuario de las apariciones de Pontevedra
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lunes
77. Augasantas de Pantón
En el libro incluyo dos lugares que tienen el topónimo de
Augasantas, uno en Allariz (28) y otro en Cotobade (24), ambos relacionados con fuentes
milagrosas y aguas curativas. Pero no son los únicos.
En el concello de Pantón (sur de Lugo) hay un santuario que
lleva este sugerente nombre, con un manantial de aguas curativas en el que los
romeros de Nosa Señora dos Ollos Grandes van a recoger las aguas por las propiedades que dieron nombre al lugar.
Según autores como Antonio Fraguas, la importancia de estas aguas se remontan a tiempos anteriores a la cristianización, que con la llegada del nuevo culto y la construcción de la iglesia, habrían adoptado un nombre más piadoso.
En todo caso, las aguas sulfurosas se recogen en una fuente fácilmente accesible,
antes laguna, y también están explotadas comercialmente por un balneario.
La
romería se celebra el segundo domingo de septiembre.
Como pudimos comprobar, no
son pocas las personas que recogen el agua de este manantial, que se considera indicada
para curar afecciones de la piel y para tratar procesos reumáticos.
Como llegar
La carretera que une Ourense y Monforte de Lemos tiene un desvío hacia Pantón. El santuario de Augasantas está eprfectamente indicado.
GPS:
42.514601,-7.608894
GPS:
42.514601,-7.608894
viernes
76. La estrella 'satánica' de Santo Domingo de Pontevedra
Según
explica Javier García Blanco, responsable del blog Arte Secreto de Yahoo, «es
un símbolo muy antiguo, que tuvo diferentes interpretaciones a lo largo de los
siglos. En las iglesias, fue utilizado como talismán desde, al menos, la Edad
Media. Dentro del cristianismo, también era símbolo de las cinco llagas de
Cristo».
Así, la
utilización de este símbolo como ‘satánico’ es relativamente reciente. Primero
el escritor y ocultista francés Éliphas Lévi, a mediados del siglo XIX, y
después el ‘mago negro’, Aleister Crowley, consolidaron la idea de que la
estrella de cinco puntas invertida era una alusión al mal y al Diablo.
Así, en lo que queda de Santo Domingo de Pontevedra era un símbolo que significaba prácticamente lo contrario.
No es la única representación de una estrella de cinco puntas en edificios de la ciudad. En el libro cuento la historia de la logia teosófica Marco Aurelio, cuya sede se encontraba en la calle Chariño y que aun tiene en la parte superior una estrella de cinco puntas, aunque al revés de la de Santo Domingo y con una interpretación diferente.
En las ruinas de Santo Domingo hay otras curiosidades (ver post anterior)
En las ruinas de Santo Domingo hay otras curiosidades (ver post anterior)
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